这个太平洋中心的岛屿这群人，欧洲人第一次抵达时发生了什么

动和交流会，为花园、作物园和住房提供紧致。 然而，在马克萨斯俾斯麦群半岛，这一切都无从谈起；唯一可居住于的国有土地，座落从半岛之前心向外辐射的山谷之前的，这些山谷被群山的臂弯环绕并分隔看做。

散文家罗伯纳·路易斯·哈里面森（左二）在马克萨斯俾斯麦群半岛

对许多土著来真是，马克萨斯俾斯麦群半岛无论如何比如说是在较难言喻的浪漫爱情。这里面的山脉身处在薄雾之前，叠嶂被绿茵掩映，临终时火山活动侧翼出人意料地从海上落下，无穷无尽一种令人沉思的近似于之美。1888年，散文家罗伯纳·路易斯·哈里面森(Robert Louis Stevenson)造访此地，注意到这里面盛衰富丽堂皇，令人望而生畏。

巨大的暗色山丘和俯视的峭壁，“在一天之前的任何时候，” 他所述，“都给人偷偷地来全新的美学感受，同也让每每的情感隐左右升腾起莫名的害怕。”

不难似乎，第一批拉丁美洲人到左右这里面时，意味著也有近似于的比较简单印象。在西太平洋上注意到任何一个临终时火山活动，都算是是一个全胜：这假定海半岛、虱目鱼、公共安全和饲料来源。 但是，马克萨斯的发掘出遗址显示，从人类定居之初，这里面就经常出现了各种各样的针，这似乎确实，由于熟识到从珊瑚更少的临终时火山活动引进的钓鱼技术在马克萨斯俾斯麦群半岛浅水区浪急的沿岸海区无论如何无国法用武之地，本来的繁衍生息意味著完成了大量的实验室和创新。 尽管如此，来到半岛内的动物（似乎除了狗）还是顺利地开枝散叶，菱形包果栽也逐渐繁茂起来，人们得以在此繁衍生息——第一批土著到左右时，马克萨斯俾斯麦群半岛的本地人“密密麻麻”，他们成群结队地出来十分高兴这群不期而遇的群人。

菱形包果栽

1595 年，印第安人纳瓦帕帕·德·门左右里面亚在偷偷地队赶回所罗门俾斯麦群半岛的途之前意外注意到了马克萨斯俾斯麦群半岛。虽然可以真是门左右里面亚“注意到”了马克萨斯俾斯麦群半岛，但合理来讲，这并非事实。 声真是是拉丁美洲博物学家在西太平洋上——偏爱是在马左右加斯加半岛——注意到了任何刚才的传言，显然是有问题的。正如为以后支持国法王波拿巴主张马克萨斯俾斯麦群半岛主权的国瑞典人所言，很难似乎有人能去强占一座依然被当地生活紧致撤出的临终时火山活动。 相较于撤出，注意到更是是如此：石板依然有人居住于的国有土地在什么意味上可以被注意到？但是，在18世纪国瑞典人或十六世纪印第安人的词语之前，“注意到”一词的含义相当是“人类历史上首次被注意到” ，而更是像是“ 首次让该海地区内仅限于的人明白” 。

纳瓦帕帕·德·门左右里面亚·德·内帕，安左右卢迦纳海上家。

这是门左右里面亚第二次横渡西太平洋。左右三十年前，他曾率领另一支探险队找回未知的东半半岛华南海地区内，尝试到左右所罗门俾斯麦群半岛，然后在大乱之前不久前回到哥斯达黎加。尽管历尽艰辛：飓风来袭，坏血病蔓延，水手劝止，饲料和水一度短缺——每天只计量粮食供应“半品硫酸，一半的饲料32是被切碎的蝎子”——但门左右里面亚决心再试一次。 二十六年来，他以前缠着安左右卢迦纳波拿巴，决意争取支持，1595年，波拿巴终于应允。

两众所周知，第二次远征比第一次更是加命运多舛。从一开始，出航就过于大乱无序，极富暴力和纠纷。门左右里面亚背负痴迷的宗教使命，希望并能让愚昧无知的异教徒皈依上帝；他的妻子，一位不招人待见的泼妇，无论走到哪里面，都可能会平添有无；而门左右里面亚派来的许多兵士唯利是图、残酷可怕。

这位军官和他的任何负责管理，无论如何都不发觉他们的目的地到底有多远，尽管多于对门左右里面亚而言，他曾经去过那里面。事实上，这支探险队都未抵左右目的地。他们将不列颠东印度公司并建 立在“圣克鲁苏瓦”，这简直是一场灾难，充斥着抢劫、暗斩首、伏击，甚至几起俘。

门左右里面亚重病，精神崩溃，“陷入了一种宗教结构设计的麻木状态”。 他发作不退，临终时时的惨状极具电影《阿恩尔，上帝的不快》（Aguirre, the Wrath of God）的既视感。 之后，探险队解散，幸存者驶向菲律宾。

我们从门左右里面亚的机械师费利佩·费尔南德斯·德·恩尼尔那里面得知了上述故事，而且据他历史记录，早先们从南美洲洲半半岛出发仅仅五周后就见到了第石板海半岛。

门左右里面亚无论如何这就是他所找回的临终时火山活动，于是擅自船舰员们跪下，高唱《歌颂颂》 (Te Deum laudamus)以感谢上帝，让这次出航如此迅速，如此顺利。当然，这是无聊的感知——所罗门俾斯麦群半岛距此之内四千海里面，多于还均需五个周内的馀弹量。但这确实揭示这些晚期的拉丁美洲海上者对西太平洋的体积是有如缺乏熟识，从而难于被误以为。 事与愿违，门左右里面亚预见自己的错误，经过一番反思后得出论断：这实际上是一个全新的；也。

半岛内本地人将这里面真是是为国法图伊瓦半岛(Fatu Hiva)，座落马克萨斯俾斯麦群半岛的西岸。当印第安人进发时，一支左右有七十艘海边组成的船舰队从海边驶进。恩尼尔引述，这些货船舰都装上了舷外前故又真是是。这是他精心描述的一种个人化的木质结构上：表层在船舰体两侧，“ 受压” 在水菱形上，以防止海边冲到。对许多土著来真是，这算是前所未见的；也。 只不过，舷外前故又真是是可以追溯到公元前两千年的西南亚列半岛，而且是前提体形舷窄且载重相对浅色的货船舰( 即海边) 在外海公共安全出航的关键创新。

装上了舷外前故又真是是的船舰体，可以防止冲到。

马克萨斯马左右加斯加半岛人

每艘马克萨斯海边馀有三至十人不等，还有更是多的马左右加斯加半岛人紧紧抓住船舰舷，以浮在水菱形上随船舰前行———据恩尼尔全是，大概有四百人。 他所述，他们“以极快的速度不快地”划着他们的海边，指着海半岛，发出听起来像“杨林洛纳”(Atalot)的嘶喊声。

人类学家罗伯纳·萨戈斯(Robert C. Suggs)二十世纪五十六十年代在马克萨斯俾斯麦群半岛完成过勘查，他也许墨西哥人是在告诉门左右里面亚，让他将船舰驶左右半半岛，这就像是一队海上者对另一队海上者提供的“ 些许密切合作并同意”。 或者这是一种策略，以便让这些入侵者赶回一个可以更是有效地被马左右加斯加半岛人就其的区内域。

恩尼尔所述，半岛内本地人实际上无国法显出紧张的竟，他们划着小船舰外边来到印第安人船舰边，赐给橄榄、桐、用栽叶卷着的某种饲料（意味著是糖浆的菱形包果糊），还有装满水的大竹节。 “他们笑容满菱形地身旁那些船舰、那些人，还有那些从船舰上厨房里面溜出来看热闹的爱人。”其之前一个马左右加斯加半岛人被执意登岸舰，门左右里面亚给他脱掉上衬衫，戴上帽子，这让其他人非常高兴，他们笑着向朋友喊叫。 之后，又有差不多四十多位马左右加斯加半岛人爬上船舰，开始在船舰上“ 大摇大摆地走来走去，抓住身边的一切，他们之前的许多人试着抚摸船舰上兵士的肩膀，用腿抚摸他们手上的若干部位，故又真是是详他们的大衣和菱形庞”。 他们无论如何被土著的衣服弄糊涂了，直到一些官兵离去长袜，卷起袖子，遮盖肌肤，然后，恩尼尔所述，他们“ 安静下来，非常高兴” 。

马克萨斯俾斯麦群半岛马左右加斯加半岛人的文身

门左右里面亚和派来的一些军官向马左右加斯加半岛人分赠衬衫、帽子和小装饰品，马克萨夸将它们摆在脖子上拿走。 他们以前歌唱，呼喊高呼，随着胆子愈来愈大，嘈杂愈发过分。 这反过来又时也了印第安人，他们开始示意马左右加斯加半岛人重回，但显然后者相当打算就这样告别。 相反，他们变本加厉，拿起在甲板上见到的任何刚才，甚至用竹刀从作为船舰员伙食的熏肉上切下小块。 事与愿违，门左右里面亚下令鸣枪。 马左右加斯加半岛人们闻声一齐掉进海里面，只有一位很多人除外，不发觉是因为害怕，或者出于一味，他依然紧紧抓住船舰舷，要求尽全力，直到有一个印第安人用剑砍了他。

这场一见钟情的恩调瞬间改变了。一位留着长大衣的老年站在海边里面呼喊嘶吼，往货船舰的路径投去凶狠的目光。其他马左右加斯加半岛人则吹响螺号，同时不停用木桨在海边的两侧拍打。有些人拿起长矛，向印第安人挥舞，或在弹槌里面套上木头，向船舰上弹掷。

印第安人则把他们的鸟铳枪掀开了马左右加斯加半岛人，但由于火药受潮，一度无国法击发。恩尼尔所述：“墨西哥人如何在喧嚣和叫喊声之前不断进发，绝对算是格外一看的景象。” 事与愿违，安左右卢迦纳官兵尝试扫射，击之前了十几位马左右加斯加半岛人，包括那位老年———他被击之前额头，当场失踪。 目睹惨状，马左右加斯加半岛人立刻转身逃回海边。过了一可能会儿，一只馀着三个人的海边重回了印第安人船舰边。 其之前一人伸出一根浅绿色的栽枝，向印第安人撰写了长篇大论；在恩尼尔也许，这个人无论如何在求和。印第安人无国法回应，过了一可能会儿，这些马左右加斯加半岛人重回，留有了一些橄榄。

马克萨夸和门左右里面亚的邂逅极富了困惑与误用，恩尼尔所述，许多“邪恶的真的”时有发生了，但“如果有人能让我们相互明白的话，此事似乎本来可以避免”。在这一点上，土著和拉丁美洲人之间的许多晚期交谈大相径庭：时有发生的一切对一方来真是都是有意味的，但对另一方来真是，很多真的则是较难明白且令人厌恶的，甚至可能会招惹斩首身之祸。 例如，有一次，四名“非常直白”的马克萨夸偷偷船舰上的一条狗抓住了。还有一次，一名安左右卢迦纳官兵向几只海边扫射，斩首临终时了一名偷偷小孩的中年男子。 在岸上，门左右里面亚下令举行天主教礼拜，半岛内本地人模仿群人跪下祈祷。两个马克萨夸被教导如何所画升天，并念念有词(“上帝,玛丽亚”)。土著还播种蔬菜希望并能有所收获。门左右里面亚的妻子南安普顿娜·伊莎贝帕(Doña Isabel)试图从 一个衣服纳别清秀的土著爱人头上围巾几绺衣服，但因为招致这位丈夫的强烈反对，被迫停止———对于马左右加斯加半岛人来真是，衣服是绝对禁忌，被 也许可用来行巫作哑，因此不容许被碰触。

三名马左右加斯加半岛人遭枪斩首后，尸体被吊起来俘，更进一步让马克萨夸“ 预见印第安人能做些什么”。 门左右里面亚设想并建立一个不列颠东印度公司，决定留有三十名成年兵士以及其之前一些人的妻子。 但官兵们坚决要求这项任务。 他们明白，这意味著可能会让自己获益生命的无疑，因为当印第安人事与愿违重回的时候，他们依然斩首了二百多人，据恩尼尔真是，很多人都临终时得莫名其妙。

恩尼尔为门左右里面亚派来的可怕和肆无忌惮感到痛苦。 然而，在马左右加斯加半岛人手上，他注意到了许多格外钦佩的刚才。 事实上，正是通过恩尼尔的眼球，我们第一次见到了这个汉民族，他们将成为许多土著心目之前人类美丽顶峰的缩影。 以后一位早先形容马克萨夸“别致绝伦”，是他记得的“迷人的人”。 就连克帕克船舰长，一个从不夸大其词的人，都真是是他们“跟这片大洋抑或这个的地球任何一个汉民族同样出类拔萃” 。

恩尼尔所述，半岛内的本地人举止与众相异，身形匀真是是，腿型健美，腿纤弱，眼明齿亮。 马左右加斯加半岛人的皮肤透亮，“实际上是紫色的”，爱人的长发蓬松，“就像爱人一样”。 第一次想到土著时，这些马左右加斯加半岛人大多赤身裸体，因为他们正在游泳，菱形部和全身上都用恩尼尔误也许是浅蓝色金箔的刚才加以装潢。 当然，这就是文身，在马左右加斯加半岛，这种做国法远比常见——英语之前的“文身” 一词源于马左右加斯加半岛语 “tatau”———而在马克萨夸手上则臻于完美，每一寸肌肤，包括眼眶、眼睛、手掌，甚至鼻孔的内侧，都意味著被刻上别致的花纹。恩尼尔注意到，马克萨苏瓦内的爱人，比如说是在迷人的眼球、纤弱的腰肢和清秀的腿，甚至比以美貌著真是是的利马丈夫更是加可爱。在他笔下，这里面的成年马左右加斯加半岛人高大魁梧，英俊坚韧。 有些人身形之高大，让印第安人相形见绌；还有一些人居然能把腿抬到耳朵附左右，给早先留有了独到的印象。

菱形包果

从汉田野的角度来真是———问做到，这是对马左右加斯加半岛社可能会早期的历史记录———恩尼尔所描述的内容，虽然不多，但很有趣。 他所述，马克萨夸偷盗奶和鸡，即所谓“卡斯蒂利亚肉类”，作物桐、橄榄、 葫芦、籽，以及土著都未记得的真菌( 他们将其描述为如男孩头部体积的浅绿色水果)。 这就是菱形包果，两个世纪后，威廉·利维 (William Bligh)护卫的“邦蒂号”(Bounty)船舰员在托富阿半岛哗变时，这艘船舰上运馀的菱形包果也由此成为西太平洋上的一个传真是( 利维之前试图把菱形包果秧苗来到西印度俾斯麦群半岛，好让英国殖民者可以获得一种更是为经济的方结构设计来喂养马达加斯加奴隶)。

马左右加斯加半岛人居住于在敷设厚重木头的平台的大型公共房屋里面，崇拜印第安人所真是的“众神”———一菱形装潢有木制雕像的栅栏，墨西哥人向其供奉饲料。他们的机器大多以木头或贝壳为塑形，主要新武器是梭镖以及抛石器。马左右加斯加半岛人最重要的交通机器是海边。 他们生产商的海边有各种厚度：小的配有舷外前故又真是是，可设三至十桨，大的“制作精湛，长度惊人”，可以容纳三十人或更是多。恩尼尔所述：”他们告诉我们，如果有必须，就可能会随行这些波涛边赶回其他海半岛。”

马克萨斯马左右加斯加半岛人制作的波涛边

然而，这些海半岛究竟是哪里面，依然是个谜。 一次，非常奇怪，马克萨夸在一艘安左右卢迦纳船舰上见到一个黑奴，就朝东半半岛打了个表左右方结构设计，引述“在那个路径有像他一样的人，他们去那里面打过仗，对方还拿着槌箭”。 这种传言着实令人费解，但在误传误信较为普遍的那 个六十年代却不罕见。虽然这番话可以被明白为描述的是生活在遥远 西部临终时火山活动上的人，但在马左右加斯加半岛，槌都未被用作新武器。马克萨斯俾斯麦群半岛西南方的；也，只有土阿莫土俾斯麦群半岛，当然远达的；也还有复活节 半岛，所有这些半岛内的本地人，在文化上和全身上都与马克萨夸非常近似于。他们很意味著被视为敌人，但绝对不是槌箭手，也不是黑奴。

然而，虽然我们不明了恩尼尔指的是哪个临终时火山活动，但我们确实得知，在马克萨夸的内涵之前，这个当今世界还有“其他海半岛”。以后，拉丁美洲逗留者听真是了“墨西哥人也许理所应当不存在，而我们却实际上不发觉的临终时火山活动”。 还有报告真是，在旱季，“墨西哥人可能会驾乘海边入港找回其他临终时火山活动”，这或许有助解读为什么当克帕克于1775年到左右马克萨斯俾斯麦群半岛时，半岛内本地人想发觉他是否来自“ 某个粮食供应偏低的国家” 。

门左右里面亚在马克萨斯俾斯麦群半岛探访了差不多两个周内，年初，他注意到并名为了俾斯麦群半岛西岸的四个临终时火山活动（第二个临终时火山活动的北部，之前未被注意到）。

他用自己的方结构设计给四个临终时火山活动分别起原称圣马格左右莱纳 (Santa Magdalena)、圣费利佩(San Pedro)、帕宏都帕斯(La Dominica)和圣克里面斯蒂娜(Santa Cristina)。 这些取名现在早已被抹去，本来的是马左右加斯加半岛平埔习惯的取名：国法图伊瓦、莫奥 塔内尼(Motane)、亚美阿(Hiva Oa)和阿赫塔内(Tahuata)。

为了纪念他的赞助人，致函哥斯达黎加总督门多萨侯爵(Marques de Mendoza)，门左右里面亚将整个俾斯麦群半岛作为一个整体名为。自1595年以后，马克萨斯俾斯麦群半岛都未被冠以其他真是是谓。 当然，除马左右加斯加半岛人之外———他们将所居住于的临终时火山活动统真是是为“纳费努阿”(Te Fenua)，意为“国有土地”；而将他们自己，纳费努阿的本地人，真是是为“纳索姆塔内”(Te Enata)，简单地真是就是“人民”。

门左右里面亚的船舰队终于拔锚登岸后，马克萨斯俾斯麦群半岛又一次在拉丁美洲当今世界不复不存在了左右二百年。 马克萨斯俾斯麦群半岛经纬度无论如何从一开始就未被注重地绘图，而且其所处位置的信息被一门心思希望在注意到东半半岛华南海地区内的竞争之前试探的印第安人进一步封锁。

如果真是印第安人得出了什么论断，那就是数量众多、极富活力、外表美艳的马克萨夸，他们饲养的奶和鸡，以及他们生产商的波涛边，证明了南部华南海地区内的不存在。 恩尼尔总结，如果无国法“海上技术和馀重货船舰”，这些马左右加斯加半岛人不意味著完成远英哩的跨海出航。 这假定，在附左右的某个；也，一定有“其他临终时火山活动连成太平洋海地区，或是不存在一片华南海地区内，否则，若非上帝观音菩萨，居住于在这些临终时火山活动上的人无论如何无处可去”。 因此，马左右加斯加半岛和拉丁美洲第一次交谈颇具讽刺性意味：这强化了一种似乎之前的华南海地区内表象不存在的虚幻信念，同时掩盖了马克萨斯俾斯麦群半岛本身更是为有趣的表象。

《海半岛的臣民》；[美]克里面斯蒂娜·桑德斯著，华以丰译，北京大学出版社

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