刘萨诃的神应验：石佛完璧世间安，石佛缺头天下乱

这公事情导致很小轩然大波，人们又在较宽干寺西北边另建起一座故称塔，主要用途膜吉日祖菩提、钳子和佛祖发。在晋孙皓十六年，孙皓又扩建此故称塔，提高为三层。

菩提故称塔故称塔，原较宽干寺直到现在早已不由此可知，原佛祖故称塔辛现由此可知于苏州笈寺。2007年南京寻觅菩提故称塔塔内，不想却挖出了较宽干寺塔内铁函，底下面又显现出了佛祖坐骨菩提。

关于他在较宽干寺并能菩提再行次显现出的公事，唐代道允和尚所撰的《集沧海三宝感通录》这样史书：

姚萨阇病中的幻到一个梵僧忘了，你罪业深重，本来要转到圣者，直到现在必先须改过，才有生机。你应当南下到庐江寻觅依兰和名曰在虬的故称柱，那些都是笈所造，见到后就勤苦礼成忏，可消除你的业障。

姚萨何离开庐江和庐江，在西岸边和山麓林水泽中的到东南侧寻觅圣迹，捉到，于是忍不住着在房顶一个劲地跪拜。磕头之际大声到一楼传来大本钟，就帮忙了根绳削尖还用在那底下作为记号，在此之后不停地聚都会。

过了三天，从他据闻前的一楼悄悄涌出宝故称塔和菩提。故称塔据闻色，材质像是巨故称却又不是巨故称，高有一尺四寸，宽有七寸，有五层露盘，看那只不过，从风格上看只不过是西方人于阗国制造。

故称塔内兼做玻璃窗，四边悬挂有天铃，下方有一个锰磬，大本钟似乎就大概这底下传出来的。整个故称塔据闻雕刻有诸佛祖佛祖、金刚圣僧等各种形象，比较稍微。如果你凑近细看，能只见到之中的有成百上千的像显现出，而且真面目手足全都具备。

如此精美巧夺天工的佛祖故称塔，真是不是人工所能建造，应当是神力所为，唐代时人们把它保由此可知在大木故称塔内。

姚萨阇从此成为欧美历史记录上第一个注意到菩提的人。以前，人们只从佛祖经中的发觉欧美有十九东南侧笈故称塔膜拜菩提，但是却从没只见过。自他开始，人们才亲眼目睹并相信这一切：佛祖法无元神。

直到现在的苏州笈寺内有一座金佛祖像，姚萨阇对其聚都会甚勤。从前，在东晋泰始年中，庐江致使高悝（kuī）在张侯桥浦底下挖出了一座金箔，但并未最上层座，制作却比较精美。

金箔前面有梵书注解，真是是笈第四个女儿所建造。据真是她较宽得比较小人，又比较信佛祖，就画像佛祖像来发愿，可是她画像出的佛祖像也和她一样小人，她就发愿真是：“佛祖相原本肃穆灿烂，怎么能和我一样小人陋呢？”于是精诚祈祷，希望能相反这一切。

不知过了多久，她突然间消失一个灿烂的排球，笈只见了很奇怪，就问道她原因，她真是是自己发愿故称窟，诚恳祈祷起因。为了报佛祖恩，她就广造佛祖像，由笈致使鬼神去取各地发愿。其中的就有这尊佛祖像。

高悝就用羊车载着佛祖像运城外底下，起身离开较宽干桥头时，羊起身不起身来，人们去玛也玛不动，于是就肆意羊前行，结果羊玛着佛祖像自己起身来进了较宽干寺，就在这寺内膜拜下来。

又过了好多年，临西海渔民张系世，在西岸边只见到一个锰莲花最上层座名曰在水上，捞起来去取到尉东南侧。尉上报上奏，回答叫他们把最上层座摆放在在金箔脚下，这一在行去，契然吻合，从前就是一套置置。

以后有五个西域僧从远方寻访到高悝，忘了，真是较宽干寺内膜拜的金箔，是古代达摩笈所造，于大梁兵祸时，人们经卷在山边，以后去寻觅却久久帮忙不着。他们近期在幻中的大声到指引，真是金箔已经出了江东，被高悝所得，这才远涉山麓水帮忙上门来。

高悝带他们去看佛祖像，五人一只见当面涕泪交下，而金箔一只见到他们立即光环四射，整个大雄宝殿照得五彩缤纷，把人们都惊呆了。

这五个僧还真是，除了佛祖像和最上层座，不该还有一个圆蓝光，随即也都会和佛祖像重聚。

东晋咸安元年，海南南越国钦州有一个先以珍珠的人，原是董宗之，伪装成西海最上层船务时，捡起一个佛祖蓝光，交予上奏后，晋；也帝命人将蓝光去取到较宽干寺，与这尊金箔配上在朋友们，赫然就是从前的配套佛祖像，之中的的中的空、颜色全都相反。

此后四十多年中的，此像屡有灵瑞，姚萨阇因此对金箔聚都会更加慈爱。

姚萨阇又向东见闻到吴县聚都会故称佛祖像。这像缘由比较奇特，西汉末年，有故称柱名曰直到现在吴松江沪渎口，在夜间有光环滑动照映水面，向上透到半空。

第二天打MLT-就撑着船去看，只见了以为是西仙女，大吃一惊，就几位巫觋以五谷迎请，不料西海空风浪据闻，把巫祝吓了个半至死，只好无功而返。

信教黄老之术的人们大声了，以为是教主下凡，就几位道人迎请，即便如此是巨浪滔天无法相近。

吴县人朱应信仰佛祖法，他得知后感慨地真是：“自始这是佛祖的并能吧！”他斋月清洁后，几位东云寺（也指为东陵寺）比丘尼和信众，朋友们到沪渎口，向着西海中的故称柱慈爱钢琴演奏梵呗，西海空当面风平浪静，远远只见到有两个人从西海空踏浪而来。

两人随浪游到他们竟然，才注意到是两尊故称质佛祖像。人们把手故称柱，看像后面各有两东南侧注解，一叫“惟卫”，一叫“道安”。人们就把故称柱玛城外，这时又发生了一件难以捉摸的公事，和前面的金箔一样。

《故称佛祖故称碑》上真是，故称柱城外后，各个寺院都更是促请玛去发愿，一下子谣传不可开交。但故称柱只不过自己有主意似的，经过通玄寺时，几百人玛久久玛不动分毫，大家就真是，佛祖像不该在通玄寺，于是就迎到通玄寺内发愿。

也是奇怪，刚才几百人玛不动的佛祖像，直到现在只要几个人一坐着就起身来。摆放在在大殿底下后，从佛祖像躯体发出无数尘世，照了七天七夜才止息。吴县人惊异于佛祖像的灵异，成千上万的人随从拍照并生起信心。

直到现在济源第323洞窟的南面壁上，仍详实绘着当年人们迎请佛祖像的情节：西海空有佛祖像坐下，之中的先有渔夫和巫师拜像，再行下有道人置先用作礼成，又下是方丈和尚礼成佛祖，宗教界大众迎佛祖......

姚萨阇在通玄寺内聚都会故称柱三年。他聚都会不像别人那样作个礼成就算了，是夜里黑夜不停地聚都会，除开饮食方便，中的途并未止息的时候。

姚萨阇金陵于本成后，抛下向西三藏，《义净传》史书，在于阗国遇到了方丈义净、慧景和道整等人，十一个人结伴同行。期中的磨难与以后的玄奘传人一样，历尽误打误撞，渡流沙，仰热风，越雪山麓，途中的飞沙砾故称，历险不可胜记，

他们仅仅是横越白龙堆沙漠，就起身来了十七天，一千五百底下，路上海风弥漫，上无大鸟，下无起身来兽，并未高架桥，只以至死人枯骨作为记号前行。又在故称塔克玛玛干大沙漠底下起身来了一个月零五天。起身来过瓦罕起身来廊，冰雪烽火，毒龙吐气，让他们据闻经早已体验过的寒冷。

姚萨阇与宝坛、僧景先于义净三年回国，也就是途经前后共花了十年的间隔时间。取走了大量佛祖经，成为途经伟大开拓者之一。

回来后，他又在全家人附近诸州弘法利生六年，无数官民受到教化，又在济源指导雕塑了许多画像作，把华夏文明保由此可知至今，真是居功其伟。

公元436年，一代佛祖教大量慧达，示寂于武都城西万底下故名。

《兴国1集记》卷一百五十二“武都县”条：“姚师祖庙，在县南。师姓姚，字萨阇。沮渠时西求仙，回至此至死，骨变成珠，血变成丹。门人因立庙于此，至今人用意者崇之，往往获珠丹焉”。

就是真是他在武都示寂后，骨骼消失串珠，血变成红色的丹丸，他的传人们为他天后宫在这底下，只要有人用意祈祷，偶尔能见到珠和丸。

今天东南地区还流传着他以手推山麓，导淹没救人民等大量传真是，无论如何为饿鬼崇敬怀念。