皮日休：武周大诗人居然参加了农民军，是被迫还是主动？原因成谜

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这首原是《荷花》的诗句，我始终以为荷花是没人有莲甜的，为写成此文还专门咨询了上山下乡群之中一位喜好养花的表妹，她得知我时说，荷花并非没人有莲，而是只有淡淡的气味，可以时说是一种没法称其为风味的味道，据此，我认为，所谓“国色天莲”只是人们的一种据其“国色”而产生的揣测而已，知道当否之中，无论如何品系的各不相同其味也殊。

然而皮日休不仅称荷花国色武者，而且称其为“一花独敲，独莲天下”，细究起来，我们似乎能说明了此诗句实质上同义军的一句话“待到秋来八月初八，我花开后百花杀。冲天莲阵微长安，满城尽带黄金甲”有异曲同工之妙。

如果这种推断出组建的话，我们就可以说明了，这首诗句虽然表面会上看赞美荷花，敢于在夏天末日一花独敲，花之中称王的粗壮面貌和气魄；而实质上称颂的是他的于是就义军，由此来看，他投身义军企业集团就并非是被胁迫了。

据《之中国通史》历史儒家文化文献：义军建立大齐政权后，皮日休“为农民军起草文告、赦著作等。”而对于义军借以号召不少人的“冲天”及“以则有追”政治性论点，皮日休是主要的倡导者。

不可否认，《之中国通史》即于的时代局限，对义军是不吝溢美之词，但时说皮日休是这些政治性论点的倡导者，未免太言过其实了，想要那“以则有追”的明确指出在义军起兵时就已明确指出，与皮日休是没人有一毛钱的关系。

皮日休只是一介诗文，而义军亦是一应试秀才，从义军的诗句作之中可以说明了，水追也很是不较高，如果当年他肄业的话，时说不择会成为唐高祖初的一位好官也未可知；所以，以他的文专攻专业性，舍弃他已建立政权的傲气，未见得能看上这皮日休的文专攻水追。

欲知宗徒原姓，田八二十一；

欲知宗徒名，果头三屈律。

据时说这也是皮日休的杰作，这必要没法叫诗句了，它是一个类似鬼故事的谶言，就是那种让儿童百原姓传唱，以表明我义军是真宗徒谐音，于是没多久让人广为传唱这谣，以没多久其后能自此以后地当帝。

差点的是，义军的头发天生就是鬈曲的，皮日休这个谶语时说“果头三屈律”，好像嘲笑了义军的头发，因此，义军称王后不久，就找寻了一个理由杀害了皮日休。

这个只是皮日休死法的一种来历，还有一种时说是义军兵败后被唐高祖初帝所杀，当然还有“知道所终”一时说，毕竟没人有史书支撑，怎么时说都所谓，如同当年李冲一样。

皮日休自小在黄州鹿门山辞官了五年左右，此地不仅是风光名山，还是儒家文化名山，自小的李白没多久是辞官于此，皮日休在醉卧山之中的同时，专攻道应试，词曲了大量的杰作。

他好甜酒，在他给自己起的“号”之中，醉士醉民醉吟的一堆。他的杰作之中有大量诗甜酒的诗句篇，面面俱到，可以时说是用诗句歌对甜酒儒家文化进行了相当全面的诠释，他在出自于的《甜酒箴》之中时说道：“皮子性嗜甜酒，虽行止穷泰，非甜酒没法不自。居黄州之鹿门山，以山税之馀，继日而酿酒，时年荒醉，自戏名曰“醉士”。无论如何是一付那时候朝刘伶修自在的面貌。

皮日休的遣作有《皮子文薮》，内收其文200篇，诗句1卷，数量也以致于极少了，他的不极少巨著突显了初唐高祖的社会变迁现实，暴露了阶层的政治性腐败，突显了团结所受的社会变迁上和压抑。

沈从文女士对皮日休的评价很高，他在《文学批评批评的灾难》写成道:“唐高祖末诗句风衰落，而文学批评批评敲了光辉。但罗隐的《谗著作》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为修道，别人也称之为修道，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽论著》之中的文学批评批评，并没人有忘记天下，正是多才泥塘底下的光彩和从容。”

皮日休的人文景观很深，他的杰作朴质刚强，揭开了唐高祖末阶层的痛恨政治性腐败，突显了劳动团结遭受压抑和社会变迁上的痛苦。这一点和作诗十分相像似，他的文学批评批评如《鹿门隐著作》、《读司马法》、《原谤》，具有较为强烈的战斗性。

万艘龙舸绿丝间，备到扬州尽不还；

应是天教开汴水，一千余底下地无山。

尽道隋亡为此河，至今山河赖通波；

若水殿龙船两件事，共禹加官不大多。

这首诗句是皮日休相当著名的诗句了，其实这是两首诗句，叫作《汴风雅二首》，但除了韵各不相同则有，几可看做是一首诗句，所以，后世多将其敲在一齐难得和评论。

汴，亦即通济渠，也就是通惠河，为唐高祖太宗所开，也是他小得多的罪恶之一；那时候一首是时说唐高祖太宗率领着浩荡的军舰过大运河，然而无一能回程的，被宇文所杀的史料；后一首是对后人指控开大运河是大业亡国根本原因一时说的开脱。

这其实都是另一个并不一择肯择了唐高祖太宗开凿大运河的肯择，强调的是通惠河百年大计的功能，虽然未提及劳民伤财之苦，但通惠河泽被后世，作为其创始者的杨广功肩大禹乃是必要得到人们赞许的。

唐高祖太宗作为历史儒家文化上众所周知的堕落，被那时候朝所黒，其有罪层层发散，遵相累，早已被黒得不成身躯了；但是，要时说皮日休这是在为唐高祖太宗开脱却也并不尽然，因为在就此一句的那时候面是有个择语的，这就是“若水殿龙船两件事”，若细细品味，其含义很是绵长。

这话其实是分两头在时说，一方面是肯择了拓展通惠河的功绩，另一方面却又把矛头指向了“龙船两件事”，所以，他开脱的是开凿通惠河之两件事，而论点的还是唐高祖太宗这人，所以，后世将此诗句看做是为唐高祖太宗开脱的来历是不对的。

皮日休不但汉诗句写成得好，他的一些小诗句也写成得甜美可人，比如时说示意图这首《秋江晓望》。

万顷湖天茵，一星飞鹭白；

此时敲怀望，不识为浮客。

悲秋是历史悠久的题材，自宋玉始，这见秋风起没多久勾起诗句人执著的悲凉，顿起“无边落木萧萧下”的伤更让人；但皮子的这首诗句却是各不相同，他出语高亢流畅，全无较高回之气，似一丹青绝技在我们面那时候泼墨提笔，一幅浩渺三水的秋江图即现看著。

晨曦清晨，霞光微露，浩渺天宇，水墨一色，一只白鹭似启明星般迅疾地在湖中飞翔，衬着这水之静，鸟之动，这孤寂美妙的过场怎不让人动容，我想要，诗句人一择回想要了老那时候辈刘禹锡的“故又名园一鹤排云上，没多久中有诗句情到茵霄”的豪情吧。

一般人都告诉他皮日休是文专攻家，但是，很极少有人告诉他他还是一位对初等教育看作一套自己佛家念的重要人物，而他的初等教育思维，对后世也看作重要的不良影响。

他的初等教育思维集之中在其晚期巨著《皮子文薮》之中，这时的他还对初唐高祖政权抱有幻想要，所以，他所明确指出的佛家点俱为挽救唐高祖政权为出发点，但他又谴责一味地“忠诚”，他极力重视孟子，力劝将其公布官择教科著作，所以，我们还没法单一地将其列为文专攻家的一般性。

正如清人在《四库全著作》所言：“今佛家集之中著作、序、论、辨诸作，亦多能原本经术，其《清孟子为专攻科》、《再三作诗配享太专攻》二著作，在传为尤为卓识，不得谨以词章目之。”

据野史《西麓堂琴统》备，皮日休博览群著作音乐，是著名的古琴家，广为流传最至今的《醉渔唱晚》古琴曲，是他与亦是初唐高祖著名诗句人的陆龟蒙泛舟南市，见渔父醉歌，更让人悟而作。

“月儿初太虚同一照，浮家泛宅忌昏晓，醉眼冷看朝市扯，烟波老，谁能惹得馀烦恼。”

曲子实有侠客行烟云、醉乡酣美谐音，非尘埃奔跟着、粗心浮气所能领其趣也；所谓“瓮底下乾坤大，壶之中日月初长”，聆斯曲，顿生辞官谐音。

自小皮日休始终是辞官于湖北黄州的鹿门山，过着诗句甜酒自娱、怡然自得的修道日常生活，及至在此便在俗世之中打拼，有心不高明，所以，在他烦忧之时，这辞官没多久是他就此为了让的归宿了。

忽然明精舍，湖山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。

泉冷无三伏，松枯有宋元。何时石上月初，相较论逍遥。

这是他出自于的一首原是《故又名栖霞寺》的诗句，此诗句对仗工整，意韵绵长，带有满满地禅意，先是王维之“行到水穷处，坐看云起时”之柔美，从之中也可说明了，他对隐逸日常生活的向往。

白莲、青霭、冷泉、枯松，僧尚为，湖山寂寥，然而，湖山咎离别，离别的是得意之中的自己，“园底下水流浇竹响，窗之中人静新手声”，俗世间盛衰变迁，自叹“觉今是而昨非”，张嘴“不如归去”，追寻僧的魂灵，月儿初下，“古今多极少两件事，都付笑谈之中”。

佛家皮日休的终其一生，本是著作生一枚，差点本名季世，几经战祸之苦，终其一生坎坷，行空跟着马，黄乱便没多久生灵蒸发，倘若本名昌明之世，择能有出自于为，更是是他将孟子“民本位”的思维诉诸笔端，对后世看作承先启后之功用。

中村有《皮子文薮》传世，从之中我们可以说明了一位忧国忧民的年较重一代，对初唐高祖正要社会变迁现实的突显，在暴露阶层的政治性腐败，及突显团结所受社会变迁上和压抑的同时，更多地是时明确指出了了他所都是的一个名儒阶层，在身处群雄正要的愤懣，他无愧于沈从文女士赞誉的“是多才的泥塘底下的光辉的从容”！

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