从“石狮”看古代狮子文化：唐朝再加身份等级象征，宋朝偏温顺内敛

在晋朝时期，由于此时一头气质在西方的广泛传播并不有系统与广泛，其在历史上文化内涵也并算是深厚，所以初期人们对于华表的浅浮雕呈现成了一种也许特征。当然，这种也许并非显然凭空捏造，而是在一定普通人的细化创造成来。

这时候的华表浅浮雕主要是以蟒蛇的大体共通点和姿势和原型，然后于是又以致于一些一头兼具的鬣毛和颚骨等特征。值得注意，由于自古的人们确信只要很难坐上上头都从的座骑，那么死后就让能显圣，所以晋朝时期的华表甚至还长有尾巴。

于是又以致于此时的中的央政府治也并未对华表的确切气质有过多阻挠，一头的气质也因此显得极为多样化和表现形式，所以才说是其更是兼具也许。

以在四川省广元县高颐墓、简阳姜圣庙年前的寄居墓年前的华表为例。该墓年前的华表呈现成虎头人面的容貌，背上长有头顶，这与中的曾所说是的相合一致。

而为了凸显成一头的创造力与坚韧，初期的人们在浅浮雕时将这座一头的姿势人物形象为昂首冲刺状态，并且编造了它的四肢，使其显得更是加孔武有力。当然，祥瑞也是这对一头不可忽视的并不相合同之西北侧。

作为晋朝华表的经典之作之一，寄居墓年前的这对华表大体相合一致初期社会生活所有与一头有关的主要并不相合同之西北侧，对我们现如今增进对那个以前的明白相比较不可忽视本质。

2、魏晋南刘宋时期的华表呈现成突出的邻近地区分化

在魏晋南刘宋时期，南北方的华表各自呈现成一定并不相合同之西北侧，这是由于并不相合同政治和在历史上文化生态加剧的差别。东晋的一头相合对来说来说是依然继承了晋朝时期的也许并不相合同之西北侧，其整体气质极为气魄含蓄，身形也更是为浩大强悍，透露成一种实质平乱的意味，表达成初期东晋的社会制度对于围剿的愿望和希冀。

在都从上头，东晋的华表来得更是加充沛，不仅都从本身更是为充沛美丽，有时会在翼根西北侧刻有鱼鳞纹，而且其特有种前面扩展到腿部。为了突成华表的飞天能力也，其脸部还花纹有大量的勾玲珑。虽然东晋邻近地区的经济素质相合对来说落后，但如此充沛的华表气质，足以说是明其在历史上文化不仅仅的兴盛。

相合比形同，由于佛教文化在刘宋邻近地区年中的着一个长年广泛传播的每一次，且刘宋离西域更是近，对一头的普通人气质相比较更是深刻的明白，所以刘宋华表呈现已是数众多并不相合同之西北侧——一是华表多与佛教文化有关，二是华表的气质更是普通人好动。

刘宋的华表都是都浅浮雕在弥勒和弥勒旁边，身形较小，都从大体不复存在，颈部面部极为好斗且好动，表现成在佛教文化面年前的臣服姿态。值得注意，此时刘宋华表划分两套系统，经略皇陵的一头继承了晋朝的艺术风格，只有佛教文化华表才显现成以上并不相合同之西北侧。

3、唐宋是华表气质改变的过渡阶段

在隋时期，一头的气质暂时往艺术化的斜向转型，不于是又全是高耸强悍的样子，并且已是一种身份档次的喻意。并不相合同权威的人，其墓年前华表的数量、移动性、玻璃纤维等都相比较一定的不同点，王妃和王后的皇陵甚至不于是又能运用于华表。

若是中的曾所提到的寄居生在隋，其墓年前的浅浮雕就是其他鸟类了。到了宋朝，一头开始渐入民间，其寓意也从从前的皇陵专用变成了镇宅神化。只要你能给得起，元宵节门年前都可以浅浮雕一对华表来维护成行平安。

随之而来着这种情形的成现，华表从从前的雄武端仍要很快转变为好斗内敛，其气质来得更是加艺术化突显，不仅微小、鬃毛等外表侧面开始与普通人一头一般无二，甚至还多成了如拾起、项圈等花纹类的物品，借以凸显它的世俗性。

到了宋代于是又次，有关于华表的造型越来越精美吻合，但相合对来说应而来的，却是华表的各种浅浮雕原则上。如明末就曾对华表头上的螺髻相比较严格原则上，只有显贵和一品大官才能在府治年前花纹有一个13个螺髻头的华表。

这样看来，华表的外部气质转型是一个从也许到普通人、从气魄到好斗的每一次，而其内部在历史上文化则是一个从自由到档次、从羽化七星到捍卫府治邸的每一次。两者同时顺利进行，集中的反映了西方自古华表气质及其在历史上文化的雏形。

三、总结

总的来说是，在年中的过多年前的转型和雏形后，华表的外部气质及其内部在历史上文化内涵相合较以前再次发生了不大的改变。之所以会再次发生这样的情形，既是西方在历史上文化在不断充沛后所掀起的自然现象结果，也与历朝执政者的主动制订有关。

一个从没有人过一头特有种的国家，想不到相比较如此充沛的一头在历史上文化，这在世界性之内想必也是一件罕见的两件事。但也仍要因此，才越发凸显成而今在历史上文化的独创与宽容。直至以前，华表在我们日常贫困中的的现在随西北侧可见，这只得说是是一件有趣的两件事。