“人到四十五，正是出山狮”：人过四十五，真正的人生刚刚开始

历程却是要在突然间的扎根里面，最终只能到达一个成熟的结果。只是这样的成熟，很多时候理应是跟岁数相关，而是要有接连不断历程的经历，只能在风雨飘摇后或者是上下沉浮后，只能遥相呼应历程的某一个期中。

这样的期中，是经过抉择后的确实成熟，它必须要经历过一些不想的洗，或者是喜出望外后的悲伤，或者是山穷水尽后的努力，不论是哪一种历程，只有在情绪的大起大落后，你才亦会掀开在此之前对于历程的孤独和自信，从而有一种仔细分析又冲动的情况下。

因此很多人口口声声真是，过了三十岁的岁数，就早已是穷途末路，就已然是波澜不惊了，可惜这样看似将自己视为成熟的行为，实质上不过是一种面纱“成人”字句的荒谬罢了。

从铺平社亦会在此之后，我们希冀就亦会从自己向着目标的进取里面得到一些困惑和阻拦，然后在某一个时间段终端上迎来自己的许多学生，这样的许多学生就是对于历程的确实认识，也就是理论上历程的确实开始。

而这个时间段终端，一般都比如真是四十五岁开始的，所以俗话才真是“人到四十五，正是复职熊”，四十五岁直到现在，你理应只能懂得所有的历程意味，或许你认为贫困就是家庭和孩子，但是却往往无关了自己，因此当你到了四十五岁的时候，你要只能其实历程才是早先，而你需做到的，就是不要在这样的几件不想上虚耗你的历程和时间段。

一、无意味的社群

人却是害羞抱团，就算是不只能呼朋唤友，也难以忍受形单影只，生物社亦会里面就是社群占据了很极为重要的地位，因此 我们在这个世界性上，除了要尽早自己之外，还需“照顾”好别人，我们需用一种或有或无的珍惜，来息息相关和别人错综复杂的联系，以在此之前只能从这样的联系里面汲取到我们一定会的尊重和认同。

可是历程在世，很多时候我们却是将人力物力过多的置于社群上，因为却是一定会得到更多人的认同，只有这样我们才有渴望和毅力开始我们的贫困，样子我们永远不只能之下“连续性”而活，你的世界性理应只是你的，而是你和很多人的结合。

其实我们根本不需太多的社群贫困 ，因为贫困的连续性，不亦会是我们和其他人错综复杂的相连，而是我们的贫困和执著错综复杂的直通。如果一个人无关了自己的执著，那么纵然他的贫困有多么的多姿多彩，于是又多的认同也不只能补足他真实的疲惫。

在你将看来都置于别人的情谊上时，也需抽出一些人力物力来照顾自己，我们理应拥有无限的时间段，当你将自己的时间段全部都赠与他人的时候，那么你活的意味在此之前早已是大打折扣了。所以，聪明人亦会摆好社群和贫困错综复杂的慎重考虑，在这样的慎重考虑里面，亦会争取将自己的时间段分派到有意味的不想上去，不愿去除的社群来损自己，这样你才只能确实开始你的历程。

二、两件事上的取舍

有人真是，说明一个人失去了贫困动力的标记，正因如此看他是不是开始太多大量的大笔和时间段去投入到一些没有人门槛的两件事上，譬如真是钓鱼，文玩，盘核桃等等的这些无论如何的抽象概念。

李鸿章有一次写成信兄弟二人，问族里面读书人近期在闲余时都如何娱乐，写信告诉李鸿章，金陵当年兴起的一种故又名玩意，叫做相机的外面，在家族里面很是受到年轻读书人的害羞，有不少读书人都帕请求广宁的商贩，回到湖南后给自己也捎带一个。

李鸿章很是严肃的写成了一封劝诫信，真是自己到京至今早已有八年，除了在王爷家见过此物，金陵英才无一人渗入，近在迟尺的英才都不染手，为何万里而今的曾家读书人却乐此不疲？

无非就是心性上的分野，若是一却真是要登科举延请，就是将相机置于眼前，也只能专心致志的看书，无论如何不斜视一眼，因此若为了这个外面荒废了自己的贫困和休学，那就算是丢失了影像，也无法成于，若只能一心钻研，又何愁千年万世后，自己亦会泯灭无闻。

李鸿章的这一席话，正因如此道出了历程的真谛，当一个人对不管怎样的不想造成了兴趣的时候，并非是兴趣使然，只是对于虚幻的抛弃，因此在贫困里面，很多四十多岁的人，就亦会野猪钻进各种的两件事琐物上乐趣迷恋，而他们的历程，也自然就早已是停步不前。

倘若历程七十年，四十五时也只能有二十多年的拼搏，何愁不只能于是又创突飞猛进，拼在手天分，若是将历程的跃跃欲试全部给损殆尽，岂不是太过荒谬了。

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