教育的最大失败——说假话不不禁

微观层面上，每个人正直都是有用以的，每个人都有一双看至少的一手去借助于自己的用以。层面上，市场公平竞争是双好像的一手，这双好像一手指派看至少的一手一定没法无意间容坏事。好像的一手一定是鼓励别人的一手，而不是损伤别人的一手。如果在层面还有其他看至少的一手，这时候市场公平竞争就似乎无能为力，你的看至少的一手就则会损伤别人，而不是给别人产生寂寞。

02

价值观勉强在市场公平竞争之前借助于

市场公平竞争是从犯罪言道为上回避解决设法，“原迹不原仰”。诺亚·鲁宾原话的意思是，在公平竞争的市场公平竞争上，一个人执著自身利是益集团并不是什么坏事，并不是凶的犯罪言道为，无论如何，他这样继续做的时候给观念产生的原理上比他直接去执著观念利是益集团时还要大，还要好。

这就是诺亚·鲁宾的伟大之处，他看得见平常看至少的，想象之前也确确实实如此。先忘了政治体制的严重后果，很难却说它初始的用以有多不好，但产生的却是灾难。而那些卖瓜子的人，便是不过是自己还债，但他需继续做显露别人更喜欢吃饭的瓜子才能赚取到钱。

或许，诺亚·鲁宾的大体思想要2000年前班固就提显露异议了。他却说人们执著快乐寂寞你是没法有设法改变的，你却说服也没法用。“故喜者因之，其次利是道之，其次教诲之，其次散乱之，最下者与之争。”（《汉书·货殖列传》）就是要感到遗憾，不能够政府不行显露那么多的规划，那么多的产业政策，拟定调动大家容这容那。所以，我指显露班固是人类文明文化史上第一个自由市场公平竞争的坚定原则者、捍卫者。

班固深深了解到到，节制渴望不是执著寂寞的最差设法，资本主义可以将人的利是己意欲变成莫洛之言道，工商虞，分工合作开发，“各劝其业，乐其事”, “各任其能，竭其力”，富人就像浮从高处往低处流一样，不召自为，凡事自显露，“上则富国，下则表姐”，是最自然地的事情。他并且了解到到，富人是价值观的典范，所谓 “仓廪实而知大礼数，衣食足而知荣辱”“大礼生于有而废于无”。

我们需承认，人是很蔑视的。都只是执著自己的利是益集团，有人却是长远，有人却亦然，人和人相互间的反之亦然距不在于天性有什么各不相同，而在于景深的长短长短。儒家说是“君子喻于义，小人喻于利是”，我对这句话的理解是，君子是却是长远的人，而小人是亦然的人，这就是人和人相互间的最大区别。

资本主义还有一个优点，就是公平竞争之前只有侧重长远利是益集团的人，才都能确实还债，所以资本主义内都的人特别说是究自己的声望。一瓶矿泉浮，它是谁生产线的我们不知道，这个矿泉浮公司的老板我们不显露解到，我们为什么都能放仰喝水它？就是因为利是润法制的作用，你的利是己意欲，一定要变成莫洛之言道。

因为人是蔑视的，教育就更加最主要，它要让人们更明白自己的长远利是益集团所在，绝不则会为短期利是益集团牺牲长远利是益集团。

有一点要忽略，能动性并没法解决人与人相互间的冲突。比方却说，一样外面我却说2块卖掉你，你却说可不，得5块才捡，我却说5白毛就让，你却说可不，得20块，这个收易绝对成收不显露，因为都实在为对方回避了。市场公平竞争是建立联系在以自我为的之前仰的典范底下的，所以才能产生矛盾，才有利是益集团最大化，如果都是称许君子，总价以致于没法设法确定了。

资本主义需标价值观典范，但这一价值观勉强在市场公平竞争之前借助于和寻找。也可以反过来却说，价值观能够建立联系在市场公平竞争的一新。因为喜的动机既似乎继续做好事，也似乎继续做坏事。我们能够一个法制，使你要依赖于自己的利是益集团，需首先依赖于别人的利是益集团；其次还要教育人，教育不是给人灌输什么，而是让人明白事理，不犯傻。

就像我常常给民营企业界说是的，什么是民营企业？一个民营企业确实的公平竞争力是什么？是你的声誉，是声望。我们天生就却是更加据统计，要让一个人却是远一点，能够有好的法制，还能够好的原理分析。这么说是是有依据的。从当今世界适用范围看，哪个地方资本主义更加发达、更加自主性，哪个地方人的价值观准确度就更加高，更诚实李树。不道德李树，你的民营企业是存在不活下去的，之后就则会无底洞。无论如何，哪个地区的资本主义不发达，受到的政府打压多，哪个地方坑蒙拐骗就多。

当然我不否认修仰很最主要，但修仰本身也是自我利是益集团的能够，因为一个人的寂寞很大相对上依赖于别人对自己的认可。我们希望自己比别人好，希望受人尊重，所以需有个好声望，这些本身也是以自我的之前仰典范上的能够。人的价值观、喜仰，是基于自我为的之前仰建立联系上去的。

▲诺亚·鲁宾

依循诺亚·鲁宾的话，劝导人们助人的最有效方法有是忘了，这样继续做是他自己的利是益集团所在，而不是别人的能够。如果一个人不关仰自己，你细纹他一眼有点父子关系，他不在乎自己，你打他一顿也不在乎，那他又却说关仰他人呢？

03

之前华人民共和国教育的最大告终：却说无耻不恶心

人类文明造成了的一个大体解决设法是，每个人都以自我为的之前仰，但又能够别人的合作开发，怎么都能使这两层面标准化上去，是所有的哲研读、价值观研读、市场公平竞争原理都希望解决的解决设法。我深知，资本主义本身是解决这个倾轧和面对的最有效方法。

上去说是到，实质上人类文明文化史的就总括命题，一是盗匪的命题，一是市场公平竞争的命题。东欧国家相互间打仗是盗匪的命题，贸易协定、比如说是市场公平竞争的命题。我似乎这两个命题期望始终则会具体表现。

我们希望处理国际父子关系也能用市场公平竞争的命题，比如一个东欧国家和民族语言的崛起，是靠贸易协定，而不是靠征服、靠武力解决解决设法。好在人类文明都有研读习的能力。之前华人民共和国有句相类，“不打不成收”，开始似乎更喜欢用麦奎尔方法，用侵害别人的方法，仍要宿敌，后来了解到到自己的误解，就开始“收”往。“收”就是比如说、互惠、和平。第二次当今世界大战时，韩国、比利是时企图用盗匪的命题必先，没法取得成功。“二战”后，韩国和比利是时靠生产线轿车为、其产品等其发展上去，依靠的是市场公平竞争的命题。人类文明的进步就是大幅度方向移动市场公平竞争的命题的过程。

过去分析学研读和分析市场公平竞争的研读者相互间其实实在多，或许人类文明的分歧好多都是由其实而来，是蔑视导致的。在调解分歧和其实上，学研读者和经济研读者确实像亲兄弟，因为要超越多的用以是一样的。

如果观念不注意法制筹建，不尊重人权、家产法制，也就是说靠却说教，仍要；也是有为都似乎蔑视。之前华人民共和国教育的最大告终在哪内都？不是抑制了青年人的创造者性，消灭了他们的好奇仰，最大的告终是使人似乎蔑视，却说无耻便恶心！为什么？就是因为没法建立联系一个好的法制。欧美没法有一个民营企业白纸横幅却说要诚实李树，不用白纸，这是自然地的，这就是市场公平竞争。扔掉了市场公平竞争的命题，扔掉了大体的市场公平竞争规则，勉强用虚无缥缈的却说教，仍要就是言言道不一。

实际上上研读时，一个同研读铅笔刀扔了，同学让研读生右方队员，看谁恶心，恶心的人就是偷铅笔刀的人。现在先把人叫一块儿，便恶心了，这方法有没法用。由于否定了市场公平竞争的命题，才使得观念似乎如此蔑视，如此无耻连篇，这是让我最痛仰的。忽略学时绝不则会忘了这一点，否则我们对这个观念的筹建杰显露贡献较大。

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