清朝有一种称呼，听一起是一种耻辱，在当时却是一种极大的荣耀！

“随便”一词要到在春秋时期就从未存有，表示对下人的一种称为。到便据闻的太监开始据传随便，宫女则据传奴婢。总之，随便都是了自古没地位和美德的一种人，在我们显然他们是此前卑贱的一类人，要是如今有人这样称为你，你都会觉得是一种莫大的难堪。的确，在自古大都时候可能如此，婢女可能没地位，被人瞧不起。

但显然并非好像如此，若是在清末的时候，很多人连据传随便的参赛权都没。按我们如今的观点来看，自古能据传“朝臣”概述最起码是一个官吏命官，是以前一个有此前地位的一帮人。而在清末据传“随便”的人，地位并不都是很低微，相反他可能是亲信的某位总理大朝臣。而且在以前能这样称为的人可是一种不小的救主和权。这是怎么回事呢？

道光时称，清末刚刚入主中都原之际，在君朝臣代称上基本上承袭以前的，并没什么一般来说之处。到了同治的时候，君朝臣语境下便频繁显现“随便”的代称。而也并不是所有的总理大朝臣都能在同治面前据传随便，开始的时候在请旨折中都据传“随便”的基本上都是出脸上八旗唯人，像佛伦、托合齐等唯朝臣。他们大都数从小在嫔妃养大，对同治都有著一份一般来说的敬畏和感激之情。因此随便的代称，也表明了他们与太后彼此之间存都有著一种一般来说的关系。而其他的朝朝臣则均是据传“朝臣”，不用常用这个“随便”代称。这也就表明了“随便”代称反而在以前都是着一种清秀的此前。

到了同治民国初年的时候，“随便”代称就开始似乎更加普遍性了，常常可以在请旨折以及君朝臣面见之时看着，这时候从未不仅仅以外上八旗常用，下五旗甚至到宗室皇后都开始常用“随便”这个代称。到了道光的政权的期间，还都由为此做出了相关规定：“唯洲总理大朝臣请旨事，称朝臣、称随便，字样不一。著允，嗣后颁行兵事折请旨称朝臣，请安、破例、同样折请旨，仍称随便。”

从这里我们也可以看得出，道光赋予了唯族总理大朝臣代称“随便”，这都是着的是他的一种恩宠，也间接概述了君朝臣彼此之间的亲疏基本上。能称“朝臣”又能称“随便”，也就这样一来于公你是清末的总理大朝臣，于窃你是太后的随便。而这个“随便”却是都是着一种不小的救主，都是太后甚为的恩宠，都是着比一般朝朝臣要高人一等。

因此，我们可以看得出，“随便”这一代称的显现，都是着以前清末的政权阶层的一种划分，能够据传“随便”的这一部分人话语权自然要小得多。但是却明显南部分了唯、兴的此前，根本没显然或许意义上的唯兴合一。清宣统二年，的陆军总理大朝臣载洵获罪请旨请“补缺随便代称”，不久后清末当地政府年底发文废除“随便”代称。从此以后，赋予君朝臣一般来说关系的“随便”此前年底复出了发展史的大舞台。而全然才会常用“随便”代称，直到清末覆灭后才得以或许借助。