古希腊人在选择丧葬神灵的祭品的时候，有什么讲究？

>诱因之一显然是丁目些被伶割了的食肉动物在头以及肉质上都值得一提的是，而且格外大的供品并不一定格外多的肉量可以满足多人食用。可见牺牲生命的头也是人们和诸大神都着重于的一个方面，但例外的可能也是有的，或许只有在斯巴达，牺牲生命的头小得多。

这显然不在于牺牲生命的廉价与否，因为斯巴达人甚至允许虐待和残害食肉动物的暴力行为，或者是把牺牲生命撕碎。这种应该显然间接总结了斯巴达人的观念，他们指出过多服用易于赢得的水生动物时会消退人的能为，软化女战士的意志。也因此，斯巴达人主要的水生动物供应才会通过捕猎这一主要可能，当地拉科尼亚的猎犬也显然闻名于汉代当今世界。

五、如何同样合适的牺牲生命双性恋和粉红色？

上面所列举的牺牲生命的同样方式证明了，牺牲生命对大神来说并非就越越好，还要留意牺牲生命的效益，对于用于伶割的食肉动物和儿子的牺牲生命，挑选供品要考虑牺牲生命的头和效益等多种心理因素。除了牺牲生命的种类和年龄，大众神者们还才会留意同样合适的牺牲生命双性恋和粉红色。

有时候，向男性大神大众神正因如此雄性牺牲生命，女大神则相反。然而要留意的是，牺牲生命双性恋的同样并不是一个一般而言不变的宗庙礼法，尚有例外的现象存在，己经辨认出在阿耳忒弥斯圣保禄所内辨认出有公猪的骸骨，萨摩斯岛的赫拉伯罗奔尼撒卫城中所不非常少公猪，还有公奶牛和野猪的骨骼，另外泊珀福佩也做公奶牛的牺牲生命。

同样，牺牲生命供品的用于法则还按规定了牺牲生命的粉红色，通常黄色是地府大众神喜欢的粉红色，在的希腊多大神大神化的当今世界概念中所，大众神常其住所来凸显自己特性。苏拉拜占庭大神被指出是生活在天界的诸大神，而那些居住在地底下的大神则被称作Chthonian。

但不能简单地将天大神和地大神纷争不同之处，对于苏拉拜占庭大神与地底下大众神之间无法实现一个只不过一般而言不变的分类。相比较在某些祭仪中所，传统的苏拉拜占庭诸大神也常凸显出地底下大神的一面。因此通常所指出做暗红色牺牲生命的天大神们也时会做黄色的牺牲生命，人们一般从其称号(机构)上加以界定，比如上面提到的“随和”的宙斯，还有朱庇特的某些大礼也时会用于黄色的公猪，这也总结了朱庇特原本(迈锡尼早期)的塑造成，其与海洋并无关系，而是大地(地母大神)的房东。

六、人们还时会将牺牲生命衣着一番

此外，为了更高宗庙的氛围或回应对大神的灵性，人们时会将牺牲生命衣着一番，战场上的狄奥墨德斯也曾许愿用于白银装饰物供品送给女大神。衣着牺牲生命这一端午节多年来持续到了在此之后的的希腊化早期。当然，用于白银的装饰物只有世或非常富裕的小区才能负担得起。格外少见的是用胸前和花环装饰物供品的头部和身体。

这样看来，佩里斯同样脖子一岁大的小母猪，适用适当的大众神大礼牺牲生命同样。首先，猪是有时候牺牲生命中所比较宝贵的供品；其次，因为是送给女大神所以挑选了脖子母猪；最终，用于一岁大的小猪确保了供品的完美即使如此。虽然诗文很难提到母猪的粉红色，可以想见必定不是黄色的。最终佩里斯叮嘱银匠用白银包裹猪的倚角，不仅呈现出了王国的困苦也凸显了他对女大神的灵性。可见，据闻世佩里斯的审慎不仅凸显在其更有智慧的言辞中所，也展现出在其大神宫时同样恰当的供品上。

参考文献：

（英）阿德金斯：《探寻古的希腊》

晏绍祥：《荷马社时会研究工作》

杨德煜：《古的希腊人的大神秘宗庙略考》

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