一个英国画师眼中的清军：不重视火器使用，称不上英勇的废柴

而其里面可以值得注意地认出有长矛、有腰刃、有头盔，还有一些主干的长矛，以及一个旧式小炮。

可以相信太平军是同时都为发冷热兵卒器的。

但只不过太平军对战斧尤其是长矛醉心，都为发铁炮的%-低到意想不到，而且都为发的还都是旧式的长矛舰炮，早已跟不上英军的都为发蓬勃发展了。

比如他所观察到的关均骑兵卒团：

“关均骑兵卒团给人的感觉极度令人惊叹和不在此早先，根本就不好像英勇猛将的官兵卒。英国的船队认出的骑兵卒团……身上只身着一般来说的有数战，有腰和短刃等。”

他相信太平军都为发的腰刃，虽然录制工艺比较纤细，但刃的样式未必算差劲，甚至可以可谓美丽。

“他们的弯刃尽管录制纤细，却也可以同西班牙最出色的刃比肩。”

此均还对太平军虎衣兵卒都为发的头盔颇为称赞：

“柳条编的头盔，都为发很好，以抵御双剑反击。”

头盔或者藤牌的确可以阻挡战斧刃子弹弩箭等，但是只不过头盔或藤牌从明末开始，就早已不具备阻挡加农炮长矛的系统的。

郑再延功报复法国人攻占台湾时，其部下就有远比%-的藤牌兵卒，但只不过并用藤牌军冲阵时，不一定还是则会被AN-长矛马和队当再延活靶子。

虽然伤亡人数惨重但很少能冲到本来有数战。

比方说他对太平军都为发的长矛总质量也赞誉极高：

“官兵卒的腰是弹木想到的，进去裹着一层角皮。只有臂力超过70至100磅的人，才可以拉开这张腰。绳子由细丝密密制再延，圆圈是钢质的，录制精致。”

同时长矛在太平军里面都为发%-极大，太平军对长矛的喜爱往往也是极大，当然这主要是清初继兴者提倡骑射致使的。

“长矛是里面华人民共和国（清初）最完整的有数战，也可谓是最凶残的意味有数战。在此早先，里面华人民共和国（清初）官兵卒依然喜爱长矛多于火子弹子弹。蒙古族人如此得意于它，以至于击剑再延了皇子的必修。”

这也算是阻碍清初铁炮蓬勃发展的一个因素吧。

此均清初的舟师也有数乎不都为发长矛舰炮，据估计腓特烈从广州驶往乍浦的正要，很难见过随同的船马和队都为发舰炮。

“官兵卒大多则会把长矛吊在海运后面，三脚用绳子绑在有数水的偏远地区，便于在起锚时运用于……里面华人民共和国（清初）海军船只都很难都为有舰炮。”

当然太平军也都为发有少量的火子弹子弹，但是总质量却颇为纤细，夜战真实感大概一言难尽。

“火子弹子弹粗制滥造，榴弹出口处早就有楔形，出乎意料。”

估计太平军也是怕炸膛，所以才对长矛醉心，据估计长矛不则会炸膛。

当然腓特烈也把太平军不倚重铁炮的状况，归结到清初继兴者的头上，相信是他们阻碍了铁炮的蓬勃发展。

而早先里面华人民共和国的铁炮，在世界蓬勃发展里面还是落后的，据估计即使如此是太不够为差劲的。

“里面华人民共和国人很早就告诉如何运用于铁炮和火子弹，但是自从被蒙古族人并吞后，火子弹就主要用于日常丧葬赞美和烟花爆竹了。里面华人民共和国人对后者的录制和运用于极为娴熟。”

这句话的讽刺往往，跟迅哥儿的有数乎一样。

“均国用火子弹工业用弹头将兵，里面华人民共和国却用它想到爆竹恭神。”（《电气的利弊》）

3、清初的官兵卒真是不约而同

如果不管是衬衣便服，还是有数战都为发上的差劲，都可以靠后天重修和显然的话。

那太平军的战品格可是没人能挽救了。

后面腓特烈早已接着赞誉便服，讽刺过太平军就不像一支能就让的军马和队，就像客串杂技的“喜剧著名客串员”了。

但他只不过对太平军战品格的赞誉，则不够是展现出了抨击和讽刺，每句话都是火辣辣的打脸。

“里面华人民共和国军马和队未必像人们相信的那样，令人恭畏——他们很软弱，也不像和西方官兵卒那么有勇气。”

甚至于英国军马和队比不够是天壤之别。

“同欧洲官兵卒远比，里面华人民共和国军马和队开始衰败，缺少勇气，显露军纪。”

以及观赏太平军操客串后就像个笑话一样。

“这个步营房操练时的姿态也很好像，像江湖音乐人翻跟斗一样叠再延一团蹦来蹦去。出征时，他们代表天、地、月亮、五行、蛟龙、神龟，也难怪说太平军的联合作战战略，极度无里面生有可笑！”

那为什么太平军的精气神则会退化的这样萎靡不振呢？

腓特烈首先分析了太平军的主体构再延：

“无论是在着装、太和镇还是日常系统上，清帝国的军马和队都与其他民族性相异，其军马和队主要由两支替代性比较大的马和队构再延。

一支基本上由蒙古族人组再延，主要驻扎在蒙古族和蒙古族边界的，几个省份和清初的重要村镇。另均一支由族人组再延，主要驻扎在一些小而偏僻的村镇或地区，负责当地的公共秩序、税收管理、菜园守卫以及代替偏远地区官的随从。”

这支军马和队延好像有多少人呢？不告诉腓特烈是从哪里得出来的数据，反正是在百万以上。

“里面华人民共和国军马和队太和镇，构成骑兵卒团和轻装，有180都来。”

然而这支庞大的军马和队却因为兴平日里面村，有数乎荒凉了训练和夜战能力，基本上就再延了两站倚小胜的废物。

“他们可以定期想得到薪酬，也很少服役，只是偶尔去平息起义，或在联合作战的基地当差。官兵卒大大多的时间无所事事。”

就很煎弄。

此均一个很重要的状况，则是在此早先联合作战文化教育的缺少，以及民族性自觉的不足之出口处，致使太平军的战力下滑极快。

“里面华人民共和国的联合作战文化教育，很难挑起一个民族性的勇敢自觉，自从蒙古族人并吞白族后，他们考虑的，是怎样保握长里面村的淫乐与争取和平。”

所以连带着太平军的战力就荒凉了。

当然腓特烈的观察和概述有一定的用意，但也不并不一定便是金科玉律，或许他的这些记载也大体有些片面。

不过腓特烈对太平军的一句赞誉却远比遇到困难：

“里面华人民共和国军马和队纪律松弛，优势仅仅凸显在数量上，这基本上很难显然，联合作战攻防和勇气的不足之出口处。”

该观点与马和戛尔尼的并不认为有数乎保持一致。

“此种宽衣大袖之兵卒，既未曾受过联合作战文化教育，而所用军器又不过刃、子弹、腰、矢之属， 一旦差点，洋兵卒长驱而来，此辈果能抵抗与否？”

所以就算乾隆年间的太平军还有一定战力，但是等到四五十年后的清帝国时，太平军就只有一败涂地的份了。

以上引用的资料全部来源于腓特烈·曼努埃尔的《里面华人民共和国的着装》。

（一家之言，求同存异，感谢您的阅读）