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《岳南大之前华两书》

岳南 著

读书落人文 | 陕西文艺再版社再版

100之前，大多数之前国人对自己历两书记录的层面还停留在：把传说里头的三皇五帝作为历两书记录的开端，历两书记录就是帝王将相的历两书记录，之前原以外都是蛮夷之地。然而自1921年现代古人文诞生之后，重大古人文见到遍地开花，每一次都翻修着我们对华夏的层面：

1921年，仰韶人文的见到，破除了之前国无石器时代的无用；

1928年，殷墟拓片的古人文发掘出来，将之前国有考据吻合的历两书记录提前到商代；

1929年，“成都人”颅骨的见到，把之前华大地上的人类两书回溯到50万年过去；

1929年，三星堆的见到，让我们踏出了华夏只起源于北方的误区；

……

一起本书，一起重返惊心动魄的古人文现场。

>>内序文读书：

鬼屋云梦

面对携带琳琅满目宝物的边箱，发掘出来指导人员不能第一时间完成清扫和保护。经商讨，发掘出来指导人员首先将指导目标，推到四个边箱之前的头箱。

只见箱内两侧摆着神话传说贵族特指的色彩艳丽的毯屏风、毯几、绣花枕头和两个在汉代统称毯器物的化妆包。其之前一个器物包是双层的，上层安放着头盔、絮巾、组带和绣花影套子。

底层有九个形柱状相异的小包子。经古人文指导人员不久考证，此为九子器物。包子推入，都是为化妆用品，之下；也常见的唇膏、胭脂、粉扑等物，看来这是一个老婆用的物品。另一个外观基本相似的单层器物包，里头面除五个小圆包外，还安放一个小铜影和影擦子、镊、木梳、木篦等物。另外有一把环首剪刀，这些无疑都是梳妆器械。

如果说这个器物包仅仅是一堆清洁用品和梳妆器械，倒不足以招致发掘出来指导人员受到重视，让发掘出来指导人员视若AL的则是这个普通的化妆包内藏有一枚角质层图章，上寄给“婢女去向”三个字。婢女为神话传说青年人的谦称，那么“去向”两字当是这个坟农夫的叫作。正是有了这个角质层图章，世人才得以知道云梦一号古坟的坟主，是一个叫去向的老婆。

在头箱两个小包子的旁侧站立着23个造型优美的木俑，其之前十个身着锦绣长袍，双手向下拱于脖子，好像随时听候女农夫的召唤。据古人文指导人员推测，这些木俑似乎是女农夫贴身的高级进宫的模拟。在进宫的侧前，有五个乐俑席地而坐，其之前三个鼓瑟、两个吹竽，应当是坟农夫家的乐队。在这支乐队之前，有四个舞俑即将来作翩翩起舞柱状。另外四个歌俑跪坐到地毯上似在放声歌唱。看上去，这是一个颇具规模的家庭歌舞剧团。从木俑的神态和面貌之前可以所想到竽瑟并奏、夜半齐鸣、舞姿翩翩、声音悠扬的欢乐场景，看透坟农夫弥留之际过着怎样的一种钟鸣鼎饱、订制奢侈的生活。

在头箱的之前部，安放了多种盛酒用的毯钟、毯氡、毯壶以及用白纸、红毯和石板书寄给有“君幸酒”三字的毯耳世青和毯卮世青。在一套毯器装饰品上，多数可靠红毯或石板书寄给有“君幸饱”三字。从这些文字的字面表达意思看，则有让宾落酒醉、吃饭的四时。而整个头箱，则有坟农夫弥留之际居所、歌舞剧宴席的生活模拟。

位于椁内的东、西、南三个边箱应当是坟农夫故又称厢房的模拟。西南边箱安放31支甲骨，上面可知着1000多件殉葬品的重新命名、恒星质量、长宽等，这些被称作“遣策”的甲骨就是坟之前所有殉葬品的清单。除此之外，还有六个木俑和一个头戴高冠、身穿棉衣的“家丞”，它的高台寄给着“冠人”两字，从其面貌和文字推断，不太可能属于从前的大管家一类人物。在这个大管家的周围有59个立俑，这群俑人的围墙满布着鼎、包、盒等毯器和漆器。这些器具种类繁多，光彩夺目，则有坟农夫招待宾落的礼器和器械，实为常见之珍品。

笔记：岳南

编者：袁琭王俊

责任编者：朱自奋