法兰克王国的继承制度、政治制度和宗教势力导致分裂后如此一来未统一

波希米亚统治者是日耳曼波希米亚人在南端罗马城的帝国和崩溃后构建的南端欧封建制度统治者。486年，波希米亚首脑弗鲁瓦定都法国和巴黎，占领高卢邻近地区，构建了波希米亚统治者。波希米亚统治者近十年墨洛温统治者、沙安茹统治者两个时期。987年，南端波希米亚女王查理五世死后因并未继承人人，沙安茹统治者被卡佩统治者取而代之，波希米亚统治者血统终究落幕。

波希米亚统治者在法兰克大圣时降至顶峰，其版图依然囊括了整个南端欧邻近地区，大有重现南端罗马城的帝国和辉煌的姿态。但波希米亚统治者灭之后南端欧邻近地区再进一步也并未像近现代和那样过渡到新的并存统治者，而是持续朝向分离，这是为何呢？

继承人新制度

弗鲁瓦接受施洗，信奉基督教，并转化波希米亚人的习惯法规章了《萨利克法典》。法典明文规定，女王死后，诸子仅可以继承人统治者领地。这个明文规定和汉昭帝的祖宗令十分相似，但汉昭帝推动祖宗令是弱化诸侯国和，强化和中央集权的，波希米亚这个明文规定却是相反，他助长了分离，弱化了和中央。所以弗鲁瓦一死，波希米亚统治者就愈演愈烈了内乱。

查理大圣

法兰克大圣死后，其子查理继位。查理不准备好把农田分配给他的三个侄子，这个明文规定惹恼了三个侄子，于是发动政变，囚禁了查理。843年，查理死后，查理的三个侄子签订《亚眠条约》，远超过的波希米亚统治者被一分为三，外孙各占其一，过渡到自此法国和、德国和、热那亚三国和雏形。这种蔑视蔑视并存，分离国和家的可能会在近现代和是不可就让象的，但是在南端欧可是新时代。

而这种继承人新制度被自此的南端欧国和家所沿袭，反之亦然随之而来女王压制的领地局促，地方诸侯坐大不堪重负的颓势。比如自此的法国和女王并不需要压制法国和巴黎和奥尔良周围的农田，被称之为“法国和巴黎岛”。

政治新制度

助长南端欧分离的另一个缘故是，波希米亚的帝国和统治者法兰克大圣塑造了南端欧特有的政治新制度——等级新制度。

南端欧的等级新制度是封君臣服制。女王把农田分配给前军和心腹，这些人向女王背弃，并为女王提供服兵役。这些人又向下把领地暂时分封，再进一步以农田和服兵役结成封建制度交好关系。但是女王并不需要反之亦然管理工作他的臣服，却没有管理工作臣服的臣服，这就是所谓“小国和的小国和不是我的小国和”。

在这种政治新制度影响下，女王并不需要在自己压制范围内收税，没有干预地方坐大敌对势力。再进一步沙上小农经济的分散性和自力更生性，所以南端欧的封建制度国和家或许是更加分散的政治联盟。

教派影响

弗鲁瓦死后，诸子身陷交锋。宫相查理掠取了实际权利，其子矮子宣追废黜了莫洛温女王，构建了沙安茹统治者。为了取得罗马教会支持，宣追把帕多瓦（南端罗马城的帝国和后期西南方）至罗马城的农田献上了罗马教会，威尼斯共和国和设法诞生，是为“宣追献土”。

宣追献土

威尼斯共和国和为了保有他的权威和经济利益集团，是不愿意南端欧并存或者出现大圣国和的。一个分离的欧洲对他是最有利的。威尼斯共和国和构建后，罗马教会成为非教派国和王，通过革除南端欧女王教籍的方式插手南端欧事务。另外，威尼斯共和国和还压制着其他国和家牧首的权，通过教堂压制人们的思维，还通过税什一税、兜售赎罪券来敛财，所以当时南端欧国和民有两个国和王，一个是女王，一个是罗马教会。

对于这种可能会非教派国和王虽然就让反抗，但却无能为力。因为非教派国和王的沙冕仪式是由教廷主持压制的，所以罗马教会可以通过革除女王教籍的手段来取消储君的合法性。

当南端欧矛盾激化的时候咋办？罗马教会乌尔班二世话说，大家无计可施，一齐去西欧圣战吧，于是有了骑士团国和家主义。参沙骑士团的同样为丧失继承人权的封建制度庄园主和贫困国和民。不得不话说罗马教会这一招就让得心应手。

民族缘故

近现代和之所以能大一统，是因为有一个人数远超过的主体民族，书同文、车同轨，而这些必需，却是是南端欧所不具备的。

843年波希米亚统治者分离后，三个范围内的人话说着不一样的话，写着不一样的文字，有着有所不同的文化传统，所有要再进一步次整合在一齐是很难的。再进一步沙上古代时期南端欧各国和很少愈演愈烈大规模的国和与国和之间的武装冲突，于是这种分离颓势就长期存在了下了。波希米亚的帝国和分离成三部分后，各部朝向独立自主持续发展道路，随后逐渐过渡到从前的德国和、法国和和热那亚。