蜗居美国唐人街的新加坡人，男女混住无隐私，为何不回国过优渥的生活

华南周边地区历史对邻近周边地区小国影响深远，特别是唐朝对外地看作更大影响，唐始终都是外地光荣对华南周边地区的称呼，新加坡人叫“唐人”、华南周边地区姓氏叫“唐姓”、华南周边地区衣著叫“唐衣”，在宋朝在此之前，就连语言，都叫“唐语”。

南大门的叫法源自日本，1673年，清人德在《渌水亭杂识》中所记有：日本，唐时始有人往彼，而持有人者谓之‘大唐街口’，今且长十里矣。由日本大唐街口，也是历经算起传递，外地慢慢地形成南大门。

19世纪初时，外地族裔慢慢地提高，南大门开始在旧金山和加拿大形成，1887年，驻外公使王咏霓在《随同日记》中所写道：金山（旧金山旧金山）为关岛国际贸易总汇之区，华侨来此者六七万人，住屋设肆，清国呼为南大门。

旧金山的南大门小车转变较晚，他们一起抱团火炉，开设临街口，华侨在这里也都保持一致着华南周边地区词汇，习俗，每年中所秋节南大门都窗前马鞍，舞狮子，放爆竹，好不热闹，作为落户在旧金山的南大门，自然会受到西方文明的阻碍，虽说保持一致了华侨的招牌，但基本上还是朝着主流经济转变。

南大门表面看上去风景秀丽靓丽，但贫困落后的周边地区多如牛毛，在一些阴暗的角落，看作一些年久失修的小屋，这里家庭着许多华侨，根据统计美籍华侨总数约有452万，占据旧金山人口的1.4%。

虽说旧金山以新闻自由为主，也为死灰复燃法案具名的道过歉，但歧视真的不存在吗？当然不可能，“白种人之上”的观念是刻下在他们无所谓的，在旧金山分为好几等团体：白人、黑人、非裔。华侨只想读书人必需并驾齐驱有钱人。

美籍华侨的收入也是非常不连续性的，居住在旧金山南大门的华侨都是贫困的，熟练掌握良好初等教育的下层数目都居住在墨菲西蒙、帕罗奥多、西蒙坪、钻石吧、摩纳哥这样的地方，南大门在旧金山慢慢地成为了贫困的同义。

南大门的一些小屋，都是用木板隔离去来，有些一家四口就挤在一个二三十平米的小屋除此以外，外出打拼的男女没有太多的经济先决条件，只能合租住在一个小屋除此以外，人跟人两者之间没隐私可言，那么这些人为何不随同呢？

第一：从20世纪开始，旧金山就是繁荣的同义，对外地家庭向往的，也都想族裔旧金山打拼。这些男男女女都还年轻，能吃得起苦，他们确信需要在旧金山打拼出一片名曰出来，即便他们不是旧金山国籍，但是妻子出生在旧金山，他们的后代也需要摘下国籍。

第二：南大门的基本上人并不是第一代族裔，大基本上都是二代族裔，有人出生在旧金山，对于他们来说旧金山就是“故乡”，离去旧金山，前往华南周边地区，对他们来说是一种“出国”，他们自然是不想离去的，而且也没有这个先决条件离去。

第三：从旧金山的初等教育华南周边地区文化来讲，华南周边地区在旧金山的感觉上始终都是贫困落后的，这点在美剧除此以外平常都需要看到，居住在南大门的人无法了解到自己光荣的强盛，他们无法看来华南周边地区在几十年除此以外现在跟旧金山并驾齐驱，甚至开始突破，他们的马克思主义还停留在几十年在此之前。基于即便如此，他们也不太想离去，宁愿过着苦日子。