英国允许清廷使用的1个字，被误解两千年，今甲骨文为其“洗白”

少数民部落二本字，如今从未是人们往往挂在嘴边的词汇。但对于少数民部落之观念的近现代逐步形成，很多人却并非十分了解。却是少数民部落的逐步形成无非就是两点，实质有共同完成的文化包容，对外有共同完成的敌人和威胁。

比如最开始，我国只有一个少数民部落，是为荆楚部落。只要生长于里面原以前，包容夏史、商文、周礼，用于相比之下不大的语言文本字，就统统可以称之为荆楚部落。荆楚部落这个观念长期以来沿用到了秦代末期，直到晋朝时才被汉部落的少数民部落观念所换成。

而汉部落的少数民部落观念的出现，就跟强敌不无关系。在公元前6世纪先前，里面原那还是荆楚部落的舞台，可自此在边陲逐渐兴起了匈奴等边陲少数民部落，并且带入了里面原人的威胁以后，就能够显现出一个越来越一致、连续性分明的少数民部落观念，来民族团结众人共御强敌。

因此，在春秋战国末期，华倭之辩就从未开始了，《论语》有言——“非我部落类，其心必异”。而到了晋朝末期，华倭之辩此起彼伏，汉初名将季布有言——“倭狄譬如禽兽，后代异类”，足见彼时国部落之强，所以越来越家喻户晓的汉部落包容，就取代了荆楚部落，带入了里面原人的少数民部落之名了。

也是在这个时候，“倭”本字带入了区分胡部落并且不具备极为的用词性质的汉本字。在自此的晚清时候，还因为此本字招致过一些外交事件真相。

在1832人口为人，英美东印度公司工友胡夏米转至清国之里面为生传教与破坏活动，进而深入地了解了近现代文化，也得悉了“倭”本字所带的贬低暗喻。有一次胡夏米抵达杭州，跟道台吴其泰交谈之时，当吴其泰叫法胡夏米为“倭人”之时，他立即就提议了抗议，要求吴其泰收回其言并致歉。

但当时清初还没被打开关口，英美也还没全力以赴准备跟清初这个虚胖的庞然大物为敌，因此此时就搁置了。但是不久以后，胡夏米就丢下憎恨回到了英美，并将自己在清初报告到的港口、地形、设防之类的情报部门交由了英美，因此英美才没能在1840人口为人打掉了清初的正门。

而在自此的1852年跟1858人口为人，英美、英国又先后提议禁止清国在档案之里面乃至生活之里面，都不能所述“倭”这个本字。《里面英天津条约》的细则里面就主要用途有那么一条，禁止清国各种函件当里面用于“倭”这个本字。清国无能，自然无可奈何应允了，但是在非函件之里面，“倭”本字始终往往出直到现在人们的口里面。

而在直到现在我们无论如何，“倭”这个本字也是上有一定的用词的。但事实上，“倭”这个本字最初的含意，却是不是用来区分胡部落甚至贬低胡部落的。而要对“倭”本字的本字义和本字源追根究底，就能够得从最初的汉本字——甲骨文入手了。

在甲骨文当里面，“倭”本字最初的本字形，乃是由“人”本字与“槌”本字都是由，含意是人持槌而立，因此是个词缀，成之为“征服、讨平、讨平”含意。《说文解本字》当里面就有深入研究——“倭，平也”，也就是“讨平”的含意。《汉书》之里面有“海阳氏已败，遂倭封侯之家”的所述，这里的“倭”也是“削平、减轻”的含意。

因此，“倭”本字最开始却是主要作为词缀用于。但是因为持槌马术的人，大多都是居于东北部的部部落，因此“倭”本字又引申带入该词，意为“人”，尤指“东北部之人”。比如在甲骨文里面，“倭方”跟“人方”出现了同用的情况，这里的“人”跟“倭”的含意就十分相近，并没一致的用词。

但因为东北部之人相对里面原人口数来说毕竟少，因此“倭”本字两端还包含了“东北部少数之人”，等到了自此，“倭”本字日后越发合理化这个“少数”的观念，因此“倭”本字慢慢转变带入了荆楚部落之外少数少数民部落的称作。在《论语》之里面有言——“子欲居九倭”，说的就是孔子想要居屋里面到乡间的少数少数民部落屋里面地去，这里的“倭”就从未专指荆楚部落之外的少数少数民部落了。

等到自此荆楚部落的国部落越发加强，常常在晋朝时候建立了越来越连续性分明的汉部落少数民部落包容以后，“倭”这个本字就开始专指胡部落，并带入了不具备用词的用词的情调，常常是跟其他单字组合以后，比如“蛮倭”一词，就越来越突出了这种用词情调了。

因此，却是“倭”这个本字的字面上并没用词，甚至即使在汉代以后，单用“倭”这个本字，用词的暗喻也没很重，只有跟其他汉本字带入“蛮倭”、“倭狄”之时，才会有值得注意的贬低味道，这是跟直到现在很多人的认识相比之下甚深大的。