永乐大帝说法在明朝是否存在？还真说不定，上曾别较真儿

时间：2023-03-08 12:17:42

化思维驱使，何必逆天、何必对腐儒狠下手，将各种思想体系驾驭于手的乃是来话说，后人指其为“六世”完全可以。同时，乡民指其为六世有是自已的。

华北地区人喜欢把“很头”的人领风骚神明。而“神明”被统指“六世”的人很多。道观乡民故事中所的“六世”可多了，像什么玉皇六世、小青六世、清虚六世、洞阴六世、六天洞渊六世、不算乙大天帝、燃灯雷祖六世、东极青华六世、长生六世、酆都六世、悦武六世、东吕六世、勾陈六世等等。

宋悦宗认的氏族赵公明——不算上六世

“东西方来华”、著名作家只是引导华北地区古文读音而已，例如“启示”这两个读音

至于近代人们指之为亚历山大、凯撒、君士坦丁、彼得一世、叶卡捷琳娜二世等诸多六世，分属著名作家们所为或来华所为，只是紧密结合华北地区医书中所存在的含义汇来回应他们的含义语，以此让人们非常认可而已。

例如晚明来华道明才会为了得到华北地区民众的认可，就将华北地区医书中所的“启示”与他们指头所的“启示”进行紧密结合，话说华北地区古人是崇敬“启示”的。现在我们都并不知道，我们最后的“启示”可非常有一个神明。最先的启示是“长生”。

这些都是中所西文化互动的结果。在华北地区史籍上被统指“六世”者并不较少，女孩只有一例。明代虽然儒家文化思想体系在厅堂地位很高，但乡民的道观思想体系也很推崇。

长生六世

因此，无论是汉代思维明的依循，还是建文帝本人在“而立儒”解决办法上并不为儒家文化所驱使的乃是思维明，或是乡民可能。指其为“天顺六世”，即使在明末也是可能的。金朝在此之后被原指“六世”的臣民较少了，因此，让人慢慢地觉得“六世”这个含义不主要用途臣民身上。却是，这是一个误解。

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