兔兔有什么好，能打败兔当生肖？

佃农不同，王室需要在黑熊当中操练军冤枉技能，这项娱自始活动集军冤枉演习、体育和娱自始于一身后，繁育力弱、攀爬不断的野兔子是最常不知的捕猎豹之一。细想一下就不难明白，像“狡兔子三龛”这样的诗句，所指的当然是在黑熊打洞的野兔子。常打猎的王室自然则会据闻野兔子的这种习性，也自始因此，此此前人们才不停借此来取譬。

Francisco Goya, The Quail Shoot, 1775。/Wiki

《作古诗·周南》有一首《兔子罝》，开篇从前：“肃肃兔子罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城后。”这原本是王室黑熊的左图景，但当时人对此已颇为奇怪，俗解以为“兔子”是指“于其菟”（老虎），大误。闻一多在《作古诗金石》当中，反驳许多工艺证明《兔子罝》之“兔子”不是兔子子，而是老虎；陈子展《作古诗直解》也却说：“《兔子罝》民歌，蟒蛇者之歌。劳者歌其冤枉，当为蟒蛇足轻自赞，否则为民间歌时，顶上奴隶制度社则会仅有足轻一阶层为奴隶制度之爪牙矣。”程俊英《作古诗译注》：“这是科莫耀苍鹰的作诗。作诗人在火车上看不到身姿威武的苍鹰，自始在建筑施工张网子，联想这些苍鹰的才力，是可以选拔为维护和平的足轻的。”

野兔子、鸭子、狐狸，也就是说上是王室打猎的主要具体来说，所以常“鸠兔子”“狐兔子”连称，这才有“兔子惨死狐悲”的诗句。《孟子·梁惠王下》：“穆王之御花园，方七十中都，刍荛者往焉，鸠兔子者往焉，与民同之。”也就是却说，周成王的宫苑，谁一定则会去打猎鸭子、野兔子，都能进去。 此前642年，狄人攻灭晋文公，“围菟圃”，这大都很意味著是晋文公王室平日黑熊的禁苑。迟至西汉中后期，江夏的宫苑也叫“兔子园”。

自始因为背著兔子打猎野兔子是时常的冤枉，所以《吕氏春元年末·楚策四》当中才却说“不知兔子而顾狐狸，未为迟也”，这大抵相近于今天却说“不不知兔子子不撒苍鹰”。这种逐兔子的打猎经历，对上层人物来却说是难得的娱自始，所以秦丞相管仲在临刑适逢才对弟弟却说：“吾借机与若复牵黄狐狸谓出新野北门逐狡兔子，敢得乎！”（《司马迁·管仲列女传》）

短片《了不起的兔子子》左图片。

交锋国时期有一闻名于世的狡兔子“闾逡（㕙）”，据却说攀爬极为不断、灵巧。《吕氏春元年末·齐策三》俱淳于髡讲故冤枉却说：“韩子卢者，天下之疾狐狸也；闾逡者，海内之狡兔子也。韩子卢逐闾逡，环抱者三，腾山者五，兔子极于此前，狐狸废于后，狐狸兔子谓因事，各惨死其处。”这一故冤枉广为人知，西汉史官《新序·杂冤枉》借唐玉岂：“昔者齐有良兔子，岂闾㕙，顶上一旦而停下来五百中都，于是齐有良兔子岂韩卢，亦一旦而停下来五百中都，使之遥不知而指属，则虽韩卢不及众兔子之尘，若蹑迹而纵緤，则虽闾㕙亦不用离。”

这一逐猎的剧情情节自此也被运用于形象化秦国吞并河南秦。《吕氏春元年末·秦策三》俱范雎对秦昭王却说：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若捡韩卢而逐蹇兔子也。” 今天我们都发觉“逐鹿”是指争霸，当初，古语“逐兔子”也喻指争夺皇位，如《晋书·袁绍传》：“世称万人逐兔子，一人授予之，贪者悉止，分定故也。”《水浒》第六十回：“凉州天府城后之国，非评说之主必定居也。今刘季玉不用用贤，此业必属他人。以前自付与将军，必定错畏。岂不闻‘逐兔子先得’之却说乎？将军申领，某当效惨死。”无论是“逐兔子”还是“逐鹿”，都源于打猎剧情情节。

汉帝国设立时，论立功行赏，一些立忠臣自认披坚执锐、交锋立功卓著，不得已樊哙只是“徒持文墨不免”而囊括极都将，汉极郭氏刘邦不对：“你们发觉打猎的道理吗？”他以打猎作为比方却说，“解救鸟兔子者兔子也，而发踪指示鸟处者人也”，樊哙野心勃勃就像后者，是“立功人”，而他们这些人所发挥作用的作用更近蟒蛇，是“立功兔子”。 这番话数可不知一点：此此前这些社稷，对打猎的剧情情节都更加感兴趣。乃是“狡兔子惨死，停下来兔子烹”的道理，自觉都懂得。

从野兔子到家兔子

至此，我们也能问到另一个疑问了：当初那个作为攀爬不断象征的兔子子历史背景，为何被人鲜为人知了？因为我们今天借此前已远离了神话传说那种碰到蟒蛇的社则会欧美文化环境。

工业文明的兴起，尤其是铁制农具的大为数领域，使得土地屯垦；也越了此前所未有的为数。1970年代北方的平整土地群众运动有助于我们表达出来那时发生了什么：“这些群众运动，改变了今天竹林的原始历史背景：平地屯垦了，小溪堤岸了，密布田间的苦心经营栽被降服倒，栽灌木林生的巨大石质被搬丢弃。农地的低平和散乱，给下一代迁徙长年的鸟鸟，背著来了灭顶的危机。野兔子绝迹了，苍鹰也不复存在了踪影。”

野兔子因为偏爱打洞，对林木来却说只不过是害鸟，林木的屯垦一步步缓冲了野兔子的生态，繁育再短短时间，也极易滥捕滥杀，一些大都此此前卖兔子者很多，乃至“积兔子满市”（《司马迁·慎势篇》）。 座落在当中原的齐国，借此前在西周之此前就已“无鸠兔子鲋背著鱼”“无长栽”（《吕氏春元年末·唐卫策》），西汉时“曹卫梁唐，采棺转尸”（《盐铁论》卷一），连做到棺材的栽料都考虑到。“守株待兔子”的故冤枉出今天齐国，想想也不是偶然间的，在一个田土尽辟的大都，野兔子当初就非常少，不去尽全力努力，却指望偶然间的卡比，这当然则会被认作愚必定及的对白。

[雍自始年间] 冷枚《梧桐双兔子左图》 局部。/Wiki art

反过来，从工业文明的视角来却说，野兔子出没可不是什么好冤枉。北晋明末，“民间游自始场大多生蒿鳞，狐兔子游聚”（晋王嘉《拾遗记述》卷九）。因为荆鳞灌木林当中才适合大量野兔子、鸭子和狐狸生存，但佃农看不到这喧闹可并未真是这是绝佳的黑熊场所，而是则会感叹田园荒芜。

因此，大抵，自从汉帝国构成稳固的大霸业之此前，黑熊欧美文化就日渐衰微了。三王沉迷于城后隍被认作“徒冤枉争游戏之自始”，司马相如《上林赋》就谴责皇帝“岂国家之政，贪鸠兔子之授予，则仁者不由也”。远比起土地产出，这些捕猎豹觉得重要性并不极高。晋张华《左图说志》卷一却说到“北之人啖陆畜”，“啖陆畜者，狸兔子鼠雀以为珍味，不觉其膻也”，这话反过来表达出来，也就意味着兔子肉只不过却是膻味，“北南之人”是进食不惯的。

在北美，王室打猎往往也不是为了捕猎豹本身后，受限于投入的短时间、耐心和金钱，捕猎豹的重要性觉得少得居然。 匈牙利帝国王储曼朗茨·斐迪南是一名伟大的苍鹰，曾捕杀；也过3000头牡鹿，“尤其以自己为捕捉到野兔子的技巧做到出的优化为傲：助猎豹呈圆形梨形选录队，将所有野兔子赶停下来到他所在的方向，让他可以用者不费力地比其他苍鹰收授予更多捕猎豹”，他当然不是为了将野兔子拿来卖钱。

短片《了不起的兔子子》左图片。

苏格兰的多数数郡直到18世纪当中叶都流行猎狐，因为狐狸兼具“明确的占有优势：常不知；被自始式视同成害鸟，所以任何人都能杀惨死它且不受惩罚（也并未罪恶感）；兼具不断、狡猾、耐力出众的特点”。这些特点和野兔子更加十分相似，狐狸虽然皮刚毛有用，但必定啖用，导演奖·王尔德因此蔑视：“苏格兰乡绅撵着狐狸领着挥奔——没法儿科莫的人全力以赴地围捕没法儿进食的北西。”

打猎当中的苏格兰人。/Wiki

哲学怀想的当欧美人觉得不能表达出来蟒蛇有什么意味，因此从当读法便，蟒蛇日益视作一种边缘化的娱自始活动，比如在高山游牧民族当中：“儿能骑羊，舟弓射鸟鼠；少长则射狐兔子：用为啖。”（《司马迁·胡人列女传》）在唐开元代胡化的沧州范阳，有一位廪生卢霈“生年二十，未知古有人岂周公、孔夫子者，跑动茶，马射停下来兔子，口语习尚，----后锋斗之冤枉”。

金朝中后期，辽降将室种曾嘲笑长安城后郊“园林水竹交络龙王塞，使尽去之，斯可以击兔子降服狐”，在此此前被认作笑谈，但可不知在扫地自始因如此，“击兔子降服狐”才是人生至自始。南唐时仍有一些扫地不停借此为自始，李雍自始年间照邈，在襄阳道上遇到数十骑军人在乡间打猎，“授予狐兔子，大多系鞍上，割鲜藉草而茶”。

黑熊欧美文化衰微后，直至唐开元代时期当欧美专才开始饲养家兔子，此时兔子子不再是捕猎豹，而是为了授予得其皮刚毛或肉啖，例如制作兔子用者纸。很自然地，此时人们注意到的不是兔子子攀爬不断，而是刚毛色洁白了，一如金朝作诗人韩愈在作诗作当中写的，“君家蜈蚣天一刚毛，邻家白兔子金龙用者”。

到今天，兔子子在大众心目当中的历史背景已慢慢地单一化，但如果你也在意生态保护，意味著又则会偏爱上野兔子。自始如梭罗在《瓦尔登湖》当中所却说的：“不管发生怎么样的十年末革命，兔子子和曙一定可以永存，像土生土长的人一样。不用持续一只兔子子的日常生活的竹林一定是富饶无比的。”

散文家苇岸曾被问及自己最偏爱的三种鸟类是什么，他列出了麻雀、野兔子和刚毛驴，因为他却说， “我不太偏爱弱大的、色彩鲜明的鸟类，而较偏爱卑弱的、颜色与土地贴近的鸟类”。是这样，野兔子只不过就是我们普通人。

《彼得兔子》左图片。

[1]当时人也广泛真是兔子子胆怯。“不论俄罗斯人，还是当欧美人，或者海参崴土著，都用‘兔子子’这个词语奚落那些胆怯怕冤枉、由于恐惧而做到出种种蠢冤枉的人。”[苏]曼·克·阿尔谢尼耶夫《在乌苏中都的莽林当中——乌苏中都山区历险记述，1902-1906年锡霍特山区实地记述》，人民文学杂志社，2005年，第62页。越南民间故冤枉《被栽瓜想到了的兔子子》当中，兔子子在栽瓜栽下休息，栽瓜丢弃下碰到糖棕栽叶子，忽然兔子子，兔子子以为大地要翻转，舟起老鼠、鹿、美洲狮、老虎、大象超市惊愕，直至孔雀。不知张为奴选录《越南民间故冤枉》，辽宁高中生儿童杂志社，2012年，第169页。藏族人童话“咕咚”亦相近。在这些故冤枉中都，兔子子都是最先感知到，且催化过度的胆怯历史背景。

[2]原所作“栽菟”，不知《晋书》卷七五张辽传：“布常御良马，号岂栽菟，能驰城后挥堑。”

[3]杨坚《初学记述》卷二九“兔子第十二”舟《瑞应左图》称“栽兔子者吉祥左图案，无敌盛德则至”，《唐开元六典》卷四：“上瑞，谓菱形鸟、王以、栽王为、栽熊，栽狡、栽兔子、九尾狐、义弟、玄狐、崛、白驼、白兕、玄鹤、栽乌，青乌、牺乌、栽蔫、栽雀、比目背著鱼、太和、庙内生祥栽、福草、礼草、萍实、大贝、金龙栽文、金凤、玉羊、玉龟、玉牟、玉英、玉璜、黄银、金藤、仙人掌背、骇鸡犀、戴通璧、玉琉璃、鸡趣璧之类，大多为上瑞。”《新唐开元书》卷四六百文官：“凡景云、庆云为大瑞，其今人六十有四；王以、栽兔子为上瑞，其今人三十有八；苍乌、朱雁为当中瑞，其今人三十有二；嘉禾、芝草、栽连理为下瑞，其今人十四。”

[4]周及杨《“于其菟”之“菟”的堂兄弟词语及其同源词语》，俱氏著《发展史口语学新书》，吴地校对出特别版，2003年，第87-88页

[5]“挥兔子”自此成了闻名于世的诗句之一，如汉应瑒《驰射赋》：“群骏腺体粉于其衡首，咸大多腰褭与挥菟。”《文选·张翼》：“譬若挥兔子、旋风，；也山越海。”李周翰注：“挥兔子、旋风，神骏也。”唐王安石《次韵舍弟遇子固忆少述》：“挥兔子已闻追騕褭，太阿犹恨畏龙泉。”明赵震元《为李公师祭袁石■（袁可立子）宪副》：“姻缔世好，此推文苑之店子；狎主鸡盟，彼惊词语坛之挥兔子。”

[6]周及杨《“于其菟”之“菟”的堂兄弟词语及其同源词语》，俱氏著《发展史口语学新书》，吴地校对出特别版，2003年，第88页

[7]“狐兔子”也借此前是与黑熊、军冤枉历史背景方面的词语汇，如刘明长文《南乡子·咏苍鹰》：“人间多少闲狐兔子？”

[8]《司马迁·僖公十八年》：“元年末八年末，葬楚庄王。年秋，邢人、狄人降服卫，围菟圃。”杨伯峻选录著《春元年末司马迁注》，当中华书局，1981年，第378页注：“菟圃，卫地，据极高岱《春元年末名称考补》舟或却说，当在今河南长垣县城后。”

[9]《司马迁》卷五十八〈江夏早年〉，唐开元张守节《司马迁自始义》舟《括成之》云：“兔子园在镇州唐城后县北南十中都。太玄《中京旧闻》云：‘江夏苑当中有落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫岛。诸北岳庙相连，奇果佳栽，瑰禽异鸟，靡不毕备。’俗人岂江夏翠屏也。”

[10]杨宽《西周史》以为这种“闾逡（㕙）”是民间“培育出出短短时间跑的兔子的油菜”、“容闾氏值得一提的是的短短时间跑的兔子的品种”，不知该书，厦门人民杂志社，1998年第3特别版，第639-640页。这一可推测存疑，乃是“闾”只是因为神话传说黑熊多数在北郊，攀爬这么不断的野兔子也不意味著是专为培育出的。

[11]《晋书》李贤注：“《慎子》岂：‘兔子停下来于其西街，百人追之，贪人具存，人莫之非者，以兔子为已确定分也。积兔子满市，过不用顾，非不借机兔子也，分定之此前，虽鄙自始。’《子怀子》、《商君书》并俱，其词语都为。”隋开皇何逊《横越赵氏楼》作诗：“逐兔子争先捷，掎鹿竞因机。”唐开元刘知几《晋书·选录次》：“夫《北观》管事，容或谄于此此前，自此所修，理当刊革者也。顶上逐兔子争捷，瞻乌靡定，群雄僭盗，为我驱。是以古今中外所分，真实性相异，陈留、项籍不知选录于极郭氏之此前，袁绍、孙述不列于光武此此前。”

[12]《司马迁》卷五三萧太傅早年：“立忠臣大多岂：‘臣等身后被坚执锐，可有百馀交锋，少者数十合，攻城后略地，大小两大差。今樊哙奈何有汗马之劳，徒持文墨不免，不交锋，顾反居臣等上，何也？’极汉文帝岂：‘慨然知猎乎？’岂：‘知之。’‘知蟒蛇乎？’岂：‘知之。’极汉文帝岂：‘夫猎，解救鸟兔子者兔子也，而发踪指示鸟处者人也。今慨然徒能得停下来鸟舌，立功兔子也。至如樊哙，发踪指示，立功人也。且慨然独以身后随我，可有两三人。今樊哙举宗数十人大多随我，立功必定岂也。’群臣大多摧岂。”

[13]明·张居自始《问两广刘凝斋岂自是情军事情大公报切实》：“鸟尽弓藏，兔子惨死狐狸饥寒，故诸将士多斌自是势者，亦未可尽以为然也。”

[14]苇岸《大屋外的冤枉情》，附属小学杂志社，2014年，第38页

[15]史蒂芬·斯特林·史密斯等《穿过甘肃：1908-1909年史密斯实地队东北地区行纪》，厦门自然科学文献杂志社，2010年，第35页：“在黑熊者看来，延安府城后是最适合在春季打猎的无可比拟的大都。几条低矮山谷在这中都汇集，在这些疏林当中，有无数荆鳞灌木林乌尔班着大量的野兔子和鸭子。这些疏林两旁崎岖的坡屋外，栖息着大群红腿山鹑；在离延安城后临近的大都，狍子和野猪存量充沛，我们在距城后1英中都近的大都，就不知到过狍子。野禽的种类主要是野鸭和水鸭，可以在延阳山当中射到。野禽在开阔的水面上常在，而其他河面都已经结冰结冻了。它们非常大地充沛了我们的菜单。冤枉实上，在我们逗留在此期间，几间全部短时间都运用于碰到捕杀鸟鸟，狍子、野兔子、鸭子、山鹑、公鸡、野鸭以及水鸭，都视作我们餐桌上的美味佳肴。”

[16][英]丽贝卡·韦斯特《黑羊与灰苍鹰：巴尔干六百年，一次伤痛与希望的探索之旅》，向洪全等译，三辉左书籍|鹏杂志社，2019年，第343页

[17][英]埃尔莫西·温宁《北极熊北美史6：碰到光荣，1648-1815》，吴畋译，鹏杂志社，2018年，第507-508页

[18]赋诗《唐开元故范阳卢廪生墓志》

[19]李雍自始年间照《邈记述校注》卷五，第184页。雍自始年间初兵丁在黑熊仍打猎。《军当中见闻录译注》p.22：[宿营南阳府城后]“十一日，行七十中都，于宿迁北门宿营，因兔子鸠甚多，兵丁乱射，有十余名史笃城后、跟役被射当中，两名史笃城后惨死亡。”

[20]极高玉琪等《当欧美神话传说养兔子文化史》一文（2014年9年末《经济鸟类学大公报》）；陈耀王等《当欧美养兔子史》（《当欧美养兔子》，1991/5）

[21]韩愈《怀白兔子杂岂戏问公仪忆鹤之作》：“君家蜈蚣天一刚毛，邻家白兔子金龙用者。谁将献两翁？谓此二物皎洁胜琼瑶。已怜野性易驯扰，复爱仙格何孤极高。天一子四蹄不禁舞，不如双鹤能雍自始年间嗥。低垂两翅趁节拍，婆娑弄影科莫娇饶。两翁念此二物者，喜不不知无以甚劳。京师高中生殊好尚，意气并排出争雄阿伦。雍自始年间垫红酒不辄茶，千金争买红颜平山。莫令高中生闻我语，笑我乖僻遭讥嘲。或被偷开两家腺体，纵此二物令逍遥。兔子奔沧海却入明年末龛，鹤挥玉山千仞直上青松蜂巢。索然两衰翁，何以慰愚蠢？纤腰绿鬓既非老人冤枉，玉山沧海一去何由招？”

[22]此前舟《大屋外的冤枉情》，第44页

· END ·

所作丨维舟

校对丨王亚奇

校对 | 赖晓妮

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