这些人在“佛系”游戏中探寻治愈孤独的药方｜读刊

告诉他到，以“尼莫模式在”作为其叙事主中央线的单人游戏通常以“盘踞模式在”作为历史背景或可用。如在经典单人游戏《博德之门》（Baldur’s Gate）中都，中的人物是一个在“烛堡”再加年时期的孤儿，他的岳父葛立安睿智且盼望。在单人游戏开始所在位置，中的人物曾从岳父，随后脚注框告诉他，葛立安死在此前已特别强调特意，要他在此前往“友善之臂”旅馆，他的尼莫由此开始。在后续的尼莫中都，中的人物也时会不断“留在”这段相关联主人翁之历史背景的熟知知觉（即“盘踞”模式在）中都。例如，当加入团队的NPC认同女主角时，他们时会以“葛立安为你引以为傲”来夸奖他。简言之，“烛堡”中都的那段“盘踞趣味”既相关联尼莫的历史背景，也偶尔和尼莫趣味再次发生互动，对后者起烘托之效。

《堕落之魂》中都的点燃。

同时，在一些以“盘踞模式在”为主的“高龄”单人游戏中都，“尼莫模式在”也相关联了与之别具特色的可用。最出色的比如说是毫无疑问就是人们非常熟知的《食肉动物森友时会》和《旅途一只猫》。在《食肉动物森友时会》的设定中都，小游戏在岛上的佛家赏是一段旅途的告一段落，因而大岛也就意味著长途旅途后的“三站”与“停车留”。而在单人游戏完成之后，小游戏也时会偶尔送达来自“妈妈”的家书和生日礼物，提示小游戏这是在长途旅途途中都；而在《旅途一只猫》中都，虽然小游戏“躺平高龄”，但一只猫的“长途旅途”相关联了单人游戏的中央线索。如此一来，单人游戏所要各个方面描绘出的，“盘踞”趣味造成的融洽感受和获取“带往”的把持感受也因长途旅途而更为显突出。

《旅途一只猫》。

至于人们为什么用心在单人游戏中都“盘踞”，则关的单人游戏中都的将会全部都是世界趣味如何与小游戏的普通人趣味互补。格奥尔格·卢卡奇显然人们在极权国家主义社会群体关系中都的贫困趣味是内部矛盾病态的：从较厚上看，人们的贫困全部都是世界被确认长存的连续性“支配权”；另一方面，这种连续性之下掩盖着深层的“非理病态”，以至于此种连续性随时可能被刷新。而这种波动病态的境况也注意到在了人们的将会全部都是世界趣味中的面都：一方面，如列斐伏尔所说是，的现代社会群体关系中都的日常间隔时间具有同质病态，人们的日常有连续性受到合理病态与可计算病态原则的支配权：如大多数“打劳工”日复一日地过着几近相同的贫困；另一方面，对乌尔中的希·马丁和吉登斯等思想要家而言，日常有连续性背后的“几率”无所在位置不在，所制造多次重复的日常有连续性每一次受到不确认病态的阻碍，正如突如其来的鼠疫彻底改变了无数人的日常贫困。

诚然，当“同质病态间隔时间”实质上日常时，按照“尼莫模式在”该四组织其叙事中央线索的单人游戏更为很难获取垂青，因为它相关联了不致人们从平乏日常中都解域而出的“逃逸中央线”；然而，当日常贫困的有连续性被几率刷新时（就如此刻当人们面对着鼠疫时），以“盘踞”模式在为主要细节的单人游戏则更为受欢迎，因为它意味著熟知和融洽，使得人们可以在虚拟全部都是世界中都见到日常难觅的把持感受和确保安全部都是感受。经由“盘踞”趣味以及与之子系统性的把持感受和融洽感受，“心中的病态”单人游戏体现了它们的心中的打滚。

02

心中的病态单人游戏中都的融洽关系：

用“申明”描绘出感受性学术交流

心中的病态单人游戏的心中的打滚不止于“把持感受”，它不致人们在虚拟室内空间中都完成感受性学术交流，进而来作到社会群体间的“申明”与“共感受”。例如，有一位和女儿一齐好玩《食肉动物森友时会》的女儿在豆瓣“贫困四组”上曾记录过以下每一次：

“（我）又告诉他到女儿外面以外面一路上是松树。唉，妈妈帮你丢下一下吧。就像帮你丢下房间一样。拔完周边一圈松树，哎？我可以帮女儿种点白花呀。于是打到自己外面以外，拖了一半三色堇过来种下……忽然想要起女儿说是的小叶黄丝带。她说是我的DIY手册中的有，但其实我没来作过……于是我来作了一个小叶黄丝带。它是一片很大的绿色叶片，举着它走路的样子，的确美丽……”

小叶黄丝带。

真实情况上，在结构设计这款单人游戏时，制做团队就决心将其结构设计成一个供人们都由，有该四组织创作的“脚注”。好玩单人游戏的过程也就是和自己的亲人好朋友一同“改编”与“重写”这一脚注的过程。换言之，他们想要要带入一种“让很多人，错开间隔时间，好玩同一个单人游戏”的异步学术交流趣味。

单人游戏人类学家常以“有该四组织连续病态”和“特指派连续病态”的种概念来解释这种合作关系：有该四组织连续病态意味著单人游戏中都的“有该四组织生产商”，在这样的过程中都，每一名贡献者的带入都能获取他人的“申明”和欣赏；而特指派连续病态意味著当某一个体只能完成某一可用时寻求其他个体的试图（如上序言都女儿只能制做小叶黄丝带，但女儿可以）。而按照阿克塞尔·特里艾利的方，此种“共感受且策划”的过程相关联了社会群体间彼此之间“申明”的典范，而这是不致一切感受性学术交流设法顺利完成的在此某种程度。

阿克塞尔·特里艾利：《物化：申明方探析》，罗名珍译，华东师范大学杂志社，2018年。

这样的连续病态对于感受性学术交流，相比之下是与父女儿成员和融洽关系具体来说是之间的感受性学术交流至关重要。在当下，人们对“父女儿”和“融洽关系”的态度通常是内部矛盾的：一方面，贫困在一个极富几率与不确认病态的全部都是世界中的面都，使得人们接连盼望融洽关系。如吉登斯所说是：“在我们这样一个极富不确认病态和几率的全部都是世界中都，（只有）爱是切切实实的。”换言之，平庸要的融洽关系是人们在不确认病态中的面都可以以求到的唯一确认之物。

但另一方面，普通人又身陷了卢卡奇却是都的“客观主义病态的被遗弃”：导向历史背景下的城镇人口流动冲破了将会全部都是世界靠近，而且对于习惯了原子化生存环境模式在的普通人而言，父女儿和融洽关系中都的水融反而很难让人感受到手足无措，甚至时会因靠近感受的销声匿迹而感受到一种因个人室内空间招来冒犯而导致的为难。因此，人们时会站盼望，却又时会站一病不起着融洽关系。

在这种前提，诸如《食肉动物森友时会》这样的单人游戏所给予的“有该四组织连续病态”格以外得意。在单人游戏中都，人们以“圣者”的模式进入区别于普通人室内空间的“魔圈”，这使得人们在交往时较再加为难。一方面，人们可以将自己包容于“圣者”，进而享受融洽关系；另一方面，人们也可以随时将自己从“圣者”中都抽离，相比之下是当摩擦再次发生时，小游戏可以提示自己这“不过是单人游戏而已”。因此，人们可以在一种较再加为难，且更为“确保安全部都是”的平衡状态下与他往。同时，“圣者”的注意到还具有不受将会全部都是世界限制的竞争者。因此，我们总可以在单人游戏中都打起到一些与融洽关系子系统性的暗喻主人翁。

例如，有一名以外地中国网民曾讲述赛道单人游戏《越野挑战赛》如何在他和已经去世的父亲之间成立起密切联系。这个主人翁流传开来很广：

“在我4岁的时候，我爸买了台xbox，我们好玩了各种单人游戏，便爸爸去世，接下来的10年我都从未勇气去打起那台一台，当我想尽自行重启一台时，我打开了现在常好玩的一款赛道单人游戏。我打起到一辆‘幻影车’——单人游戏中都成绩最出色的可用时会以影像基本上被就有，我爸的成绩至今热衷于在跑道上。我好玩了一遍又一遍，终于有一天，我跑到了在此上到，然后….我停车在了三站中央线在此前，因为这样，他的成绩才不时会被删掉。”

单人游戏纪录刷新时会以“幻影”的基本上注意到在后续比赛中都（图源：“单人游戏曾在”香港市民号）

还有一名《食肉动物森友时会》的小游戏则记录了已经去世的女儿在单人游戏中都寄信自己的信。即便在女儿去世之后，他也时会送达女儿在单人游戏中都寄信自己的生日贺卡：

“哥哥，当你打起到这封信的时候我一定会不在了。没关系，要是你本来偶尔想要起这个单人游戏暂定上去，时会告诉他到我给你的生日贺卡。我在单人游戏中的赚了一些钱，充分以前都定点给你生日贺卡。决心这个单人游戏不时会停车业吧：）对不起，生病了，没自行好好陪伴你们。以前特地坚强起来，陪伴好自己，我时会在天堂看到你们。”

因此，在单人游戏中的面都，我们与自己的融洽关系具体来说是能经由“有该四组织连续病态”而相互间申明，学术交流感受性；甚至隔着将会全部都是世界的靠近，他们的“圣者”仍能给予我们照看。而这正是“心中的病态”单人游戏体现其心中的打滚的又一渠道。

03

心中的病态单人游戏vs优绩社会群体关系：

普通人“赶出”单人游戏的阻碍

在上序言都，我们已经论述了单人游戏为何能为人们造成心中的：一方面，人们可以在单人游戏室内空间中都“盘踞”而获取把持感受；另一方面，在单人游戏所召唤的“有该四组织连续病态”中都，人们的感受情学术交流在彼此申明的典范上完成。由此，一个很自然的原因便是，这样的单人游戏一定会时会以某种模式描绘出我们对将会的构想要呢？

非常一部分学者和小游戏都很欢迎这样的可能病态。例如，《大西洋》杂志的供稿人，宾夕法尼亚大学单人游戏中都心徒授娜奥米·怀特（Naomi Clark）就显然，《食肉动物森友时会》为人们给予了一种与普通人不同的，关于全部都是世界可以如何运作的构想要——这是一个从未注定，也无人指明何为“失败”的全部都是世界。换言之，心中的病态单人游戏不仅能给予虚拟全部都是世界中都的心中的，更为能为普通人的社会群体关系变革给予依据。

这样的想要法与小团体国家主义哲学家迪伦·桑德尔（Michael Sandel）不谋而合。桑德尔显然，面对着鼠疫，旧金山“优绩社会群体关系”的弊端显露无遗。在一新快报撰稿周报对桑德尔的访谈中都（采访迪伦·桑德尔：只要共同努力就能顺利的社会群体关系，就是公正的吗？ ），桑德尔谈及了“优绩社会群体关系”的含意：在优绩社会群体关系中都，每个人都盼望“顺利”而痛恨“失败”，同时，他们趋向于于笃信一切的顺利都只和个人共同努力有关。因此，这种多元文化很难导致对注定的视而不见和蔑视，乃至不致“顺利的各行各业们时会逐渐明白个人共同努力之以外的很多心理因素，比如运气在他们所获功绩中都起的抑制做用。”正因如此，旧金山社会群体关系不易凭借团结的品格和共同体精神上面对着席卷而来的鼠疫。

迪伦·桑德尔：《各行各业的傲慢：好的社会群体关系该如何判别顺利？》，曾纪茂译，中都信杂志社，2021年

而在诸如《食肉动物森友时会》这样的单人游戏中都，我们都是打起到了一种以不同于“优绩社会群体关系”来完成社会群体关系特意的可能。在这个“从未注定”的单人游戏中都，人们打起到了得意的有该四组织连续病态和共同行动的可能。在某种程度上，这拓展了我们对社会群体关系秩序的想要象。而我们显然部都是可以期盼，这样的构想要将可以抑制做用于将会的普通人，正如学者蓝江所说是的：

“由于单人游戏全部都是世界的假定，我们核心全部都是世界的长所在位置也再次发生了推移，假定，我们一旦在拟精神上上核心的周围全部都是世界中都成立了一在此之后种概念化典范，这个种概念化典范不只停车留在单人游戏全部都是世界中都，时会反过来抑制做用我们与普通人全部都是世界的关系……不是我们的单人游戏更为像全部都是世界，而是全部都是世界趋于更为像单人游戏。”

然而，单人游戏绝不是超脱于普通人，并且能不致普通人中都的诸种原因均获取化解的“迦南之地”。都是相反，哪怕对于心中的病态的单人游戏而言，其心中的病态力量也时会受到普通人的“侵蚀”，普通人全部都是世界中都“优绩社会群体关系”的逻辑无时无刻不冲击着人们在单人游戏中都获取的心中的。

“一新世相”香港市民号曾刊载一则篇文章，记录“动森”小游戏的快乐是怎样销声匿迹的：“如果你压抑了，打起到别人的岛，自觉很很难坠地。啊，你房贷已经全部都是还完？有浴室还有地下室？你有四套的樱白花工艺品还有哥斯拉和超人？……你熟知了捉虫钓鱼，砍树打碎矿，真正领悟到了岛上致富经。所以自觉上时会趋于急，想要快进。钓鱼时会不耐烦：又是鲈鱼？才这么点钱。在工作讲台来作东西，时会开始按‘A’加速，产能适当……”颇为无聊的是，这篇篇文章推断了一条与蓝江相反相反的捕捉到：“这座用来逃跑普通人的岛屿，趋于更为像普通人。”

这样的论据比如说是有其真实情况依据。我们很很难就能告诉他到，普通人中都的不公正也时会注意到在单人游戏中的面都。例如，要到在2017年，《宪报纽约时报》（Gazette Review）就曾华盛顿邮报，在哥斯达黎加，在单人游戏中都为客户“打金”（Gold farming）已成了支柱非常一部分人谋生的重要“产业”。对他们而言，“单人游戏”不是“偶见”的公共场所，也和“申明”比如说；他们好玩单人游戏的理由意味著是生存环境，而且“打金”的履历也不致他们频繁招来“正常”小游戏的蔑视和戏弄。

哥斯达黎加“打金劳工”们的主要制高点：网游《RuneScape》。

当我们所想单人游戏与将会的关联时，我们不妨实施上述两种论据的合题：作为多元文化贫困的一部分，“单人游戏”也是诸种政治理念和意识所争夺的“制高点”。在当下这个极富几率和不确认病态的开端，它既为我们给予了对于现在与当下的心中的，又面向将会打开了一在此之后可能病态和丰富的想要象室内空间。然而，究竟是心中的病态的力量超越优绩社会群体关系的社会群体关系普通人，还是优绩的逻辑渗透进心中的病态的单人游戏，心中的病态单人游戏的在此前途仍在未定之天。

摘要：

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本文为独家原创细节。篇文章写作者：谢廷玉；编辑：李永博；校对：liu。予以一新快报书面认同不得刊出，欢迎发送至朋友圈。

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