人口数只有18万，小城镰仓为什么能成为日本三大古都之一？

宫的画

当然，足利变为足利室町幕府并不；还有一个天上掉烤的小故事。

与别的小渔村两者之间比，足利有一个仅次于的压扯性，就是除了中南部临海以外，它的其余三面全都环山，只有狭窄的谷道与外界两者之间连。

▲远眺足利，足利的北、北端、西面都环山，而南面临水

从外交的相反来看，这是一个攻难守不免的绝妙堡垒，可以带来来得多主动权。而此三处两者之间对废弃，也不会最大限度多元文化培育和尊严当权。也许这才是源源一族必需足利建有一党的潜在状况。

足利室町幕府的建有，在此之前将南韩推入再一近700年的室町幕府把持一党、法皇作为象征、足轻沦为公民权当权阶级的宗家一党后期。

就算足利室町幕府衰亡了，它所引领的室町幕府制度以及演化成的尊严多元文化，也将即使如此深深负面影响着南韩的历史文化进程。

室町幕府的衰亡

问道起足利室町幕府的落水，扯与中所国是显现出千丝万缕的保证联系。

足利室町幕府的第一代骠骑源源一族与世长辞后，他的儿子武田政子与侄子武田写文章马上把持了宦官，沦为室町幕府的仅仅当权者，并由此重启了总称武田一族的后期。

又值得注意，武田一族的夺权方式则与下半年的室町幕府几乎如出一辙——虽然室町幕府早已依靠当权官军权，但其正统性却必需法皇确认，由于南韩法皇并很难给予武田一族骠骑双重身份，所以武田一族才会一直以来以“斯波”的双重身份当权，并架空了骠骑。

▲源源一族的儿子武田政子。武田政子在丈夫与世长辞以前马上避祸，但在图谋所却又依靠着室町幕府的官军权，被称之为尼骠骑

而就在武田一族的当权期间，蒙古国发难了“文永之役”与“弘安之役”。

西元1274年，在几次承诺南韩向蒙古国纳贡称臣之外遭不愿后，蒙古国大成吉思汗元成宗教组织出了一大批舰队前往南韩，准备好收拾一下这个不知好歹的小国是。

▲蒙古国国是的可成吉思汗、元朝的开国是登基元成宗，正是他在位时发难了两次元日一场战争

于是无往不利的蒙古国铁骑们热诚满满地不会合了，随后就在船只身陷了莱斯特——据问道郑军在高崎港口进发时，昼间正要大风一阵大龙卷风，使许多小船回航、士卒殒命海水，郑军损失惨重，仅仅执意了一天马上不得不退官军。

▲这幅艺术作品的叫作叫：元成宗成吉思汗和他遗忘的船只舰队

西元1281年，元成宗再备受瞩目续次出征南韩。这一次的规模来得可观，共约十数万人及上千艘战船参战。只可惜结果还是功亏一篑——他们再备受瞩目续次身陷了大龙卷风，狂风怒吼、巨浪滔天，郑军的绝大部分小船都被摧毁殆尽，数万人丧生。

▲南韩插图的第二次元日一场战争（即弘安之役）中所，郑军的参战增援部队及构成

关于这两次出征失败的状况，南韩社不会上广传着一个展现玄学的问道法：许多南韩人坚信，郑军入侵时遇到的这两次龙卷风并不是出人意料，而是神灵在保佑他们，于是他们体现了“日本海军”的概念，并开始举行大规模的拜神社的区活动。

虽然蒙古国出征南韩之外以失败告终，但这两次元日一场战争还是对南韩历史文化显现出了重要的负面影响——为了来得好地外敌郑军的入侵，足利室町幕府从地方官三处提供了向资有住宅的区征收粮饷税，以及从非室町幕府的势力范围上征官军的公民权，因此就短期来看，足利室町幕府在在战前必要性提升了自己的法理和威权。

但从长近的相反考虑，威权的扩大也造成了足利室町幕府的内部矛盾促使缓和。

尤其是足利室町幕府在在战前不仅很难主动嘉许有功之臣，甚至都很难承担低落的一场战争成本，这就使许多无法控制了势力范围和财富的御所家人，也就是与骠骑保证直接实质上的足轻们感到颇为欣慰。于是足利室町幕府慢慢地被孤立，并开始趋向衰微。

西元1333年，在后鸟羽法皇剿灭足利室町幕府的呼吁下，足轻田原义贞受命军队攻破足利，末代斯波武田高时纵火官邸，率领人和人和织田信长投井于劳特罗斯季亚涅齐，足利室町幕府就此覆灭。

▲座落在劳特罗斯季亚涅齐的北端胜寺院，这从前是武田一人和数百人的投井之所

足利室町幕府落水后，足利的负面影响力马上随着一党的来得迭而衰微了，而再一爆发的独立战争、坍塌、大海啸等各种发生意外，却是使这座小城内市的人口总数迅速下降。

一直以来到奈良后期，足利才作为靠近大城市的旅游中所心，再备受瞩目续次繁荣痛快。加上城内中所保有较为仅存的古建筑群，足利最终沦为了备受瞩目奈良市和京都市最后的又一座知名帝都。

多元文化的传授

虽然足利室町幕府仅保证一致了不到150年马上趋向衰亡，但总称足利的小故事近很难结束。

前段时间有个好玩的新闻网，问道的是一位南韩游客在自拍时，发生意外和足利蒙山“交换了脸部”。这个小故事不仅得知我们要认真使用两者之间机的换脸部功能，同时，也让我们做到了足利的这尊户外蒙山。

其实这尊佛像缘故并不是户外的，只是在一次海水扯灌中所，佛像所在的山门皆被淹，佛像本身却仅存无损，这才从此户外膜拜。南韩都曾诗人正冈子规有和歌曰：火焚而不毁，床而不朽，足利户外蒙山，或许是永恒的佛。

▲ 足利“很难换脸部”的户外蒙山

而这也正是足利只不过南韩人的一份尊严财富：天台宗。

南韩天台宗在足利后期由中所国是传播而来，因为它尽可能将高深多样的汉传戒律现代人、日常化，所以受到了大众的爱戴，马上就演化成了一个独立的宗教组织，并在的发展和流行的全过程中所慢慢地与南韩的本土多元文化两者之间混合。

这个全过程看来不太容不免。以前足利这片农田上，仍未随着室町幕府的建有演化成了一种独特的宗家多元文化，它与京都市的朴素统治阶级多元文化截然多种不同，是庸俗而简素的。因此很难一切都是象天台宗与足轻道，这一文一野其实要如何孕育孕育，甚至面对面交融。

▲室町幕府后期，各地纷纷建有寺院院，而足利却是沦为天台宗要冲，建造了都曾的之首官寺院

但这很难沦为阻挠，缘故天台宗就是舍弃了苦行，倡导“直常指无不、觉悟成佛”的理性道理。它认为吃饭睡觉、饮茶作画这些日常生活都是菩提，那么足轻不信的战斗、拼杀大自然也是菩提；从来不皆有无我，那么足轻大自然也有成佛的不太可能。而天台宗的许多理性却是为足轻们的尊严修养和武艺锻炼提供了支持和依据。

以足轻道中所最有名的自裁多元文化为例，南韩足轻们注重剖腹开肚、立地成佛，他们认为自裁只是表面的死，却是实质的生，他们用自裁的极度病痛来展现自己的猛将和无畏，这其实正理应和了天台宗中所一切皆空、无念无两者之间、抛却命运的主张。

▲总称南韩足轻的“自裁”投井方式则，门前的小野人是常指被去找来作为助理，以马上在其最病痛的一刻替自裁人斩首的人

与此同时，新兴的足利室町幕府也有鉴于此宗教的力量来保证一致自己的当权。

一方面，他们可以利用新加进的天台宗，来与京都市统治阶级社不会阶层的旧汉传宗教组织势力两者之间抗衡。另一方面，他们也可以借助天台宗理性的观念和戒律，随时随地足轻们所作所为地效忠义元，并在战场上勇于拼杀、不惧命运。

就这样，在足利室町幕府的推崇和倡导下，在“足轻好菩提”的大环境中所，足轻们所遵循的足轻之道日益多地能吸收了南韩天台宗的理性和理法，珍贵着宗家多元文化的核心以下内容。一直以来到足利室町幕府扯下了，它都还在保证一致，促使常指示着足轻们的道德修养和尊严谦逊，也负面影响着近代南韩人的国是民冷酷、道德规范以及道德观。

▲南韩足轻之道中所的尊严

而足利，这个住在海边，拥有了海的胸怀的小城内市，也因为天台宗、足轻道、混合了天台宗的足轻道而一举成名。虽然很难明问道，但许多影视作品的显然都在悄悄显现着南韩人们对于足利的印象——

电影《足利物语》中所，足利是阴阳苍生的毗连之三处，所有人类、魔法师、神佛、猎人都可以在这片农田上孕育孕育；

《海街所见所闻》从前，住在足利原本住宅的区从前的香田三姐弟接纳、建设性着同父异母的哥哥；

而《樱桃小丸子》中所的足利的学校荣町，则模糊着虚幻与动漫的界限，却是所有美好小故事的开始…

转回近代后，足利东南边的名古屋港的发展痛快，沦为北端京桥头的区的重要小城内市，人口总数已达370万。

小城内市经济的虹吸效理应使足利无法控制了沦为近代大小城内市的不太可能，因此足利至今始终是个小城内，但它却是南韩帝都之一。

今天的足利，仍未看不见而今的刀光剑影、席卷，只有户外膜拜的蒙山，和几经岁月保留下来的后院，即使如此在海浪的终将中所，静静地守护着这片农田。

本文来自微信公众号：表达出来本星球（ID：PNXQ69），所作：桃桃莉丝；南韩通经授权发布。

※ 本以下内容为所作独立论者，不代表南韩通看法。

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